Выяснилось, что Атик-Захар был одет на месте Га״Р дэ-Некудим, поэтому он берет в качестве своей нуквы все, что осталось там от этих Га״Р. Но от Бины, которая есть Има дэ-Некудим, берет четыре первых сфиры, то есть, также и Хэсэд Бины. Это связано с тем, что свет Хэсэд всегда находится в Бине, когда она в Ахораим к Аба, и не выходит оттуда, пока Има не поворачивает своё Паним к Аба. Как писал Ари выше. А семь Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н, которые взял Атик-Захар, он взял только лишь в качестве своего гуф, что будет объяснено далее.

А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо״Н и т. д. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо״Н. И Зо״Н берут все семь нижних дэ-Бо״Н: Чтобы понять эти связи М״А и Бо״Н и важность этих отрывков, которую придавал им Ари, что заставило его немного продлить (объяснение) и дать верное постижение в десяти сфирот дэ-Ацилут косвенным путём, как они следуют и выходят друг из друга, как часть М״А, находящаяся в каждом, так и часть Бо״Н, находящаяся в каждом, и соединение, обязанное быть у них в каждой сфире.

И мы вернёмся вкратце к вещам, которые уже объяснялись до этого. Так, прежде всего был подъем Ма״Н в общем в Га״Р Некудим и оттуда в рош Са״Г, пока не поднялась Хэй тохтона в Мэцах дэ-Са״Г, так как экран не огрубился более, чем до авиюта, находящегося в Кэтэре, так, что столь тонкий авиют выводит только лишь уровень Малхут, которая в связи с исправлением линий, которые в ней, называется НэХ״И. Однако имеется там также свойство итлабшут последней ступени, то есть, З״А дэ-итлабшут. Поэтому считается, что ХаГа״Т одеты в келим дэ-НэХ״И, то, что называется ״три в трёх״, или ״Ибур дэ-Атик״. И хорошо изучи это выше (пункт 17, ״Ор Пними״, со слов ״Ибур… ״и со слов ״И причина.. ״)

Вот этот Ибур Атика в действительности состояние Ибура установленного на совокупность Ма״Н, поднявшихся туда. Как об этом написано в вышеупомянутом ״Ор Пними״. И потому он был ״Ибур двенадцати месяцев״, как это называется в Каббале, и потому тут же поднялась совокупность келим семи малахим из БЕ״А к НэХ״И дэ-Ацилут. Внутренний смысл – общий Ибур к келим, как в тексте Ари (см. пункт 3), однако они нуждались также в частном Ибуре, когда каждый нижний исправляется в нем посредством своего высшего. (см. выше в тексте Ари, пункт 20), и это называется также ״зивуг дэ-катнут״. А после этого был, как известно, зивуг дэ-гадлут, потому знай, что есть здесь в зивуге дэ-гадлут две фазы: Пэ-Бэ-Ах и Пэ-Бэ-Пэ. Так как нижний рождается от зивуга Пэ-Бэ-Пэ высшего, поэтому следует различать здесь три зивуга: 1. зивуг дэ-катнут, он же Ах-Бэ-Ах и Ибур, 2. зивуг дэ-гадлут, являющийся опусканием Хэй тохтона с места Мэцах, и это ступень Пэ-Бэ-Ах, так как нет ступени Пэ-Бэ-Пэ иначе, чем через Ма״Н (об этом хорошо написано в части 7), 3. зивуг на Ма״Н, которые поднялись к нукве, и это Пэ-Бэ-Пэ.

Также известно тебе, что все эти уровни, выходящие посредством зивугим дэ-катнут и гадлут, происходящими в Ацилут, называются именем ״Новый М״А״, и более того, даже уровни экрана и авиюта решимот только из сфирот, относящихся к десяти сфирот дэ-Некудим, которые, естественно, являются Бо״Н, и они также считаются келим дэ-М״А. И причина этого в том, что с их помощью произошёл зивуг из Высшего света, и они являются эталонами уровней в Ацилут, и поэтому они, безусловно, стали келим для М״А, так как экран, находящийся в Малхут дэ-рош, распространяется на десять сфирот внутри неё и возникают келим к десяти сфирот дэ-тох и соф, называемые гуф. Как известно. Но только света, т. е. решимот, нецуцим и старые келим, которые уже использовались для облачения светов во время малахим в Га״Р и За״Т, называются именем Бо״Н, и запомни это.