Находим, что зивуг де-гадлут де-паним-бе-паним де-Ав״И на Ма״Н Есода де-А״К, также был посредством постижения новых раскрываемых НэХ״И, которые постигли из Кетера, т. к. из этого исходит их зивуг паним бе-паним, и потому затем, когда свойство гуф этого зивуга передаётся в За״Т, и они разбились, спускается вследствие этого также и свойство Гадлута Ав״И в свойство ХаГа״Т и Ва״К, таким образом, что этот гадлут – не более и не менее, чем свойство их новых раскрываемых НэХ״И, что в них было свечение Хохма и Га״Р, а теперь упали в Ва״К, т. е. что свечение Га״Р исчезло из них, и стали свойством Ахораим, которые не полны.

32) И известно, что капля, которая увеличивает и формирует плод, это свойство хасадим и Гвурот, как упомянуто выше, и они – это понятие букв (отиёт), из которых формируется плод. И также, что буквы – они всегда являются свойством келим, как известно. И эти стали келим для Ав״И в виде Ахораим, как упомянуто выше, а эти – спустились и упали вниз вместе с остатками хасадим, спускающимися, чтобы сформировать келим плода, и это общность семи разбившихся умерших малахим, включённых в Зо״Н.

33) И вот: все они – свойство 22-х букв Торы, и 7 букв – это келим для Зо״Н, и это 7 малахим. А 15 букв – это келим для Ав״И, как упоминается выше, т. к. Ахораим Ав״И – они гораздо больше, чем весь Зо״Н. И символ количества букв келим де-Ав״И – это Тет-Вав (15), как число Йуд-Хэй (15), и известно, что Ав״И – это две первых буквы, Йуд-Хэй, из АВА״Я. А буквы из Зо״Н – это Шин-Айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-Цадик. И остальные 15 букв из алфавита – они в Ав״И: 6 букв из них – это БеДе״К Ха״Я, упоминаемый в рукописной книге ״ЗОАР״, они Ахораим дэ-Ав״И. А остальные буквы – это паним для Ав״И.

Бааль Сулам

33) Буквы из Зо״Н – это шин-айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-цадик״: этим он намекает на Бхину Далет, которая примешалась в их келим, и эта смесь называется по имени шин-айн-Тет-Нун-Зайн, что это сигим. (как сказано выше, в О״П, п. 2). А Гимэль-цадик намекает на нецуцим, чтобы оживить келим.

34) И из этого хорошо пойми смысл, почему увенчивают Тагин над этими 13-ю буквами больше, чем над 9-ю остальными. И почему 7 из них, а именно Шин-Айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-Цадик, увенчивают их по 3 тага над каждой из букв. а 6 других, а именно: БеДе״К Ха״Я, не увенчивает их более, чем по 1-му тагу над каждой буквой из них. Дело в том, что, поскольку шин-айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-цадик – это свойство 7-ми малахим де-Зо״Н, так что из сигим образовались и были выяснены клипот, называемые шин-Тет-Нун айн-Зайн, и поэтому называется шин-айн-Тет-Нун-Зайн, и это сочетание шин-Тет-Нун айн-Зайн, как упоминается в ״ЗОАР״, показать, как из дина (ограничения) сильного вышел шин-Тет-Нун, и это – клипот. Также называется Гимэль-цадик, намекнуть на то, о чем написано в ״ЗОАР״(гл. Пкудей), что эти малахим – это понятие 320 нецуцим.

Бааль Сулам

34) Бадак Хая, и т. д. , это Ахораим де-Ав״И״: намекает на свойство раскрываемых НэХ״И, являющихся Ахор де-Ав״И, как сказано выше: т. к. БаДа״к (проверил) означает исправление, от слов ״проверил дом״. Ха״я означает свет Хохма, т. к. свет Хохма называется Хая, как известно. И поскольку все величие этих НэХ״И – это свечение Хохма, что в них, как сказано выше. И потому на них намекают в имени БеДе״К Ха״Я, т. е. исправление Хохма в хасадим. И пойми.

Имеется также 2-й смысл того, что на них намекают в буквах БеДе״К Ха״Я. Он в том, что эти Ахораим де-Ав״И упали в место Зо״Н, так что затем, в момент исправления, получается, что З״А выясняет выяснения из этих Ахораим и поднимает их в Ма״Н к Ав״И, и посредством этих Ма״Н производят Ав״И зивуг паним бе-паним, и дают Мохин в З״А. И все Мохин де-З״А, они – посредством Ма״Н, поднимаемых из этих Ахораим, и потому они называются БеДе״К Ха״Я, по имени исправления Мохин де-Га״Р из З״А, приходящих с их помощью, т. к. ״бадак״ (проверил) – от слова ״исправление״, а ха״я – это свет Хохма и Мохин, как сказано выше.