И вот прояснилось наилучшим образом причина первого подслащения пяти Гвурот из ступени их свечение, как у З״А так и у Нуквы, и получает каждый от высшего его: т. к. З״А получает от Ахораим дэ-Има, и Нуква от Ахораим дэ-З״А. И подслащение это не полное, т. к. эти Гвурот в качествах Нукваот, как сказано выше. А подслащение вторая, т. е. пять Гвурот Захарим, которые получают, не могут получить от их высшего, но все от высший высшего его: т. к. З״А получает от Аба, а Нуква от Имы. И таково правило, что каждый нижний не может получить от высшего без нового зивуга, только то, что включено внутри Руах Кадма, т. е. состояние Ибур и Еника, как сказано выше. И более из этого, необходимо также высшему подняться в качестве Ма״Н для нового зивуга к высшему высшего. И также высший высшего выше неё, до ЭйнСоф, т. к. нет у тебя какого либо обновления света кроме как из ЭйнСоф.

А то относится к Ибур и Еника высший не нуждается в новом зивуге, а отдаёт ему то себя. Это не означает, что для Мохин дэ-Ибур и Еника, им не нужно прийти из ЭйнСоф ״Не дай Бог״. Т. к. это не возможно выразить ни в каком виде в этом мире. Но означает это, что высший уже получил два уровня этих из ЭйнСоф, пока был в виде Бия Кадма, как сказано выше. И когда спустился на своё место, он отмеряет их постепенно поступенчато и даёт их нижнему, как известно. И поэтому считается это, что высший даёт нижнему, без нового зивуга, т. к. не требуется ему, и уже получил их посредством Бия Кадма. И запомни это наилучшим образом. Также запомни это как следует, что всё отношение и связь высшего с нижним, это только с келим дэ-Паним нижнего, которые были с его упавшим АХа״П на одной ступени, однако с АХа״П нижнего, нет к высшему какого либо соотношения и связи с ними, которые не были им никогда какого либо контакта с высшим. Т. е. во время, когда АХа״П высшего слиты с Г״Э нижнего, находим АХа״П низшего, которые слиты на ступень, который следует за ним т. е. ниже нижнего.

Ари

24) И вот в результате пяти Хасадим капли Аба подслащены все, и с ними завершаются ШаХ״А нецуцин упомянутый и Идра Насо, сказал Рав Хизкия присмотрелся знаменитый и т. д. посмотрел по сторонам и увидел, что слеп и т. д.. И тогда Нуква, называемый девушка с Хэй, как миньян ШаХ״А.

25) Получается из этого, что ШаТ״У нецуцин они в семи малахим ступени З״А, и ШаТ״У другие в семи малахим включённые в Нукве. и в этих ШаТ״У в них есть света и нецуцот и келим, и эти собираются внутри дэ-Има, установиться в результате капли Ма״Н МаНЦеПа״Х дэ-Има. Т. к. несмотря на то, что это Гвурот, и больше подслащённые и приправлены эти ШаТ״У искр, упомянутые. Так подслащены в результате пяти Хасадим дэ-Аба, капля Ма״Д.

26) И вот под Биной, в Сиюме под Малхут в ней, стоят эти Ша״Х нецуцин, т. е. семь малахим, и в результате пробуждения этих Диним, что там, она разогревается и производит зивуг с Аба. И эти Ша״Х в гематрии товарищи: что в результате их становятся товарищи друг другу Аба и Има, и соединёнными в зивуге в виде еда. Как написано об этом кушали приятели. И как написано об этом: вкушали и боялись уста, это название к зивугу.

Бааль Сулам

26) Под Биной в Сиюме под Малхут, в которой стоят Ша״Х нецуцин эти, являющиеся семь малахим: т. е. в Ахораим дэ-Малхут дэ-Бина, там слиты 320 нецуцин, это означает Г״Э нижнего, т. к. свечение Аба делит их там на Ша״Х нецуцин, как сказано выше. Однако необходимо знать здесь порядок разделения Ав״И и ИшСу״Т на два парцуфа. Т. к. НэХИ״М дэ-Ав״И вышли и отделились от Ав״И, и стали особым парцуфом, называемым ИшСу״Т, и парса, которая внутри дэ-А״А отделила между ними из ступени место Хазэ, т. е. высшие Ав״И, являющиеся ХаБа״Д-ХаГа״Т, что в них, до их Хазэ самих, находим выше Хазэ дэ-А״А, где Рош парсу его, и шесть сфирот эти называются по имени Самэх. И их НэХИ״М, называемые ИшСу״Т, уже находим ниже парсы что в Хазэ дэ-А״А, и четыре сфирот эти называются по имени Мэм Стима. И эти ИшСу״Т они также, делятся на две ступени ХаБа״Д ХаГа״Т, являющиеся их Г״Э, которые в Катнуте, это Руах Нэфеш, т. е. ХаГа״Т-НэХ״И, а в Гадлуте это Нешама и Руах, т. е. ХаБа״Д ХаГа״Т. Т. к. тогда достигают келим этих Ахораим, которые есть АХа״П, т. е. их новые свойства НэХ״И, и достигают с ними Га״Р светов Нешама, как известно. И тогда спускается свет Нефеш из кли дэ-Эйнаим и облачается в новые НэХ״И, и спуске свет Руах из кли дэ-Гальгальта и пришли в кли дэ-Эйнаим, а новый свет дэ-Га״Р дэ-Нешама облачается в кли дэ-Гальгальта, и находились что Гальгальта, которая была в ХаГа״Т, поднялась и стала теперь ХаБа״Д, а Эйнаим, которые были в свете Нэфеш и НэХ״И, стали теперь в ХаГа״Т в свете Руах. И свет Нефеш принимает форму в АХа״П, которые вернулись для них, следовательно называются Новые НэХ״И. т. к. келим дэ-Нэфеш называются НэХ״И. И также называются Ахораим, т. к. кли дэ-Нэфеш назван по имени Ахораим, т. к. там место масаха и зивуга всего парцуфа.