Бааль Сулам

41) Об этом он говорит здесь. ״Два Кетера в Гарон дэ-А״А, и это Бина дэ-А״А״. Это означает, что как сказано выше, т. е. они ИшСу״Т дэ-Рош дэ-А״А, который относительно себя они совершенная Рош, следовательно стали двумя Ктарим Высших Ав״И, где Исраэль Саба что в нем, стала Кетер к Аба. и Твуна что в нем, стала Кетер к Има Высшей. и в их общности это категория Бина, вышедшая из Рош дэ-А״А, где она будет исправлена в качестве Гарон дэ-А״А, т. к. относительно нижних, есть в ней безусловно понятие силы уменьшения Ор Хохма, по причине этой покрывающая перепонка под Мохин Стима, что затемняет Ор Хохма, и нижним, которые нуждаются в свечении Хохма, уже нет стадии Рош, т. к. от этой стадии уже сила парсы компонент подъёма. И пойми эту вещь наилучшим образом, что два различия есть в Гарон дэ-А״А, то есть, что со стороны дэ-Ор Хохма, это считается в качестве Гуф, а не Рош вообще. И из свойства Ор Хасадим, это считается как совершенная Рош в действительности, без какого либо изменения чего либо от Моах Стима его Гуфа, и потому возникли у Гарона две Ктарим дэ-Ав״И.

Об этом он говорит: ״Есть два вида Хэсэд, один это Высший Хэсэд после Бины, и место это в суставах плеч дэ-А״А, прежде распространение и разделение на два плеча и там это место Высшей Хэсэд, называемый день дэ-Кульху правый״ объяснение, уже известно что десять сфирот дэ-Ор Яшар, что Хохма и Бина во время создания вышли Ахор бэ-Ахор, т. к. суть сфиры Бина дэ-Ор Яшар это ступень притяжение Хасадим что внутри себя, т. к. после того как вышли сфира Хохма во всём её совершенстве, вот тогда пробудилась Хохма, и притянула Ор Хасадим. И это изменение форм, которые приобрела Хохма в конце, отделила её для новой стадии, называемой сфира Бина. Внимательно разберись в этом. И это означает, что сфира Бина, обратила её Ахораим относительно Ор Хохма, и не желает впитывать от него его света, но желает Хасадим, как в учении говорится что это Хафэц Хэсэд, как известно. И это внутренний смысл выражения Йуд и Нун в букве Цади, которые являются противоположные друг другу. но затем, во время когда Бина создала З״А тогда обращает Паним к Хохма, и получила от него свечение Хохмы внутрь света её Хэсэд, который считается новой стадией, т. е. называемый З״А, Внимательно разберись в этом. Таким образом что есть здесь теперь две ступени Хэсэд:

один это, Ор Хэсэд самой Бины сам по себе, во время когда притянула его. И это часть самой Бины.

два это, его Хэсэд, когда притянула в неё свечение Хохмы из сфиры Хохма, и это считается, вышедшее наружу из Бины, т. к. уже не её уровня, т. к. её собственная ступень остаётся как изначальная, т. е. Именно в свете Хэсэд только, и в обращении Паним к Хохма.

И это вся разница между Га״Р дэ-Бина и между За״Т дэ-Бина. Где Га״Р дэ-Бина это её собственная ступень, т. е. Именно в Хэсэд чистая от всего свечения Хохмы, называемый обращение Ахораим к Хохме. А За״Т дэ-Бина являются ступенью Зо״Н что укоренились в ней, по причине их происхождения, как известно. Т. к. корень света находится всегда в Творце, а Творение получает только ветвь от него. Следовательно За״Т дэ-Бина, уже встроена в них необходимость в свечении Хохма как у настоящих Зо״Н.

Однако поймите, что есть здесь ещё третья ступень и это ступень сама Бина. Т. к. это Хэсэд что притянула при обращении Ахораим к Хохма, ещё не считается сущностью её собственная ступень, т. е. в конце концов она сущность дэ-Хохма, что в действительности сама Хохма притянула этот Ор Хэсэд, но потому что каждая новая ступень называется по своему имени, поэтому мы называем эту Хохма, что притянула Ор Хэсэд, по имени Бина, и пойми это наилучшим образом. И несмотря на то, что это подобно только кли. Т. к. света уже притянула при обращении Ахораим к Хохма, всё-таки потому что различия Ор Хохма от света Бины бесконечные, поэтому ступень кли в ней, намного важнее и несравненно, чем свет в ней, пока этот Ор Хэсэд что притянула, не считается в качестве её сущности, а в качестве её сын, или ступень Ма״Н в ней. Как сказано выше со слов Ари. Внимательно разберись в этом.