А если в образе Мэм Стима, в час восхваления и возлежания на сыновьях для того чтобы питать их: объяснение, это в то время когда ИшСу״Т дают в изобилии Мохин дэ-Катнут З״А, вот тогда им необходимо пробуждать самим ступень Катнут свой собственный, соответственно мере Катнут что необходимо отдавать к З״А, как известно. Следовательно считается, что они поднимают свойство Хэй тохтона к их Эйнаим, чтобы отдавать эту ступень к З״А. И оказалось снова, что Ав״И высшие, которые называются вместе именем Аба, вот выводит теперь Бина наружу в виде Мэм Стима, т. к. ИшСу״Т, являющиеся Бина вернувшиеся тогда к Катнут их в качествах Г״Э только. И тогда они дают в изобилии из состояния прежние НэХ״И их, которые вернулись и уменьшились в качестве Нэфеш Руах, и тогда они дают в изобилии Мохин дэ-Еника к З״А. И эти НэХ״И дэ-Катнут, которые Бина пробудила сама, называются Рэбица, суть: ״как мать, которая заботится о детях по примеру птица прячет раглаим её, во время когда согревает сыновей её״, И исходя из того что в действительности уже находится Бина относительно себя, в НэХ״И де-Гадлут, т. е. новые НэХ״И, и она поднимает ступень прежние НэХ״И её, из ступени масах первого уровня, который был её раз, во время Катнута, что сейчас, они уже постоянные у неё в качествах ХаГа״Т, ведь тогда передаёт к Зо״Н, т. е. её дети, из ступени Тифэрэт её, а не из ступени раглаим её, являющиеся НэХ״И де-Гадлут. И это подобно как написано об этом о Нукве в её Катнуте, когда она получает из ступени Есод старое дэ-З״А, несмотря на то, что уже поднялось в верхнюю треть дэ-Тифэрэт дэ-З״А, т. к. он сам уже в Гадлуте, и вместе с тем он пробуждает там Буцина дэ-Кардинута и делает отверстие в их Ахор дэ-Хазэ и он отдаёт Нукве через Тифэрэт, а не через Есод де-Гадлут. Такое же явление здесь, когда Бина передаёт к Зо״Н из ступени Тифэрэт её, являющийся ступень Гуф её, следовательно называется это по имени (руфецэт) ложь и об этом написано, что возвращается и пребывает лёжа на детях что под ней, для вскармливания меж ними. Т. е. чтобы измерить к Зо״Н ступень Мохин дэ-Еника, т. е. ступень Нэфеш Руах.

* комментарий статьи РаШБ״И Трума другая причина.

Ари

32) И вот Хохма это т. е. Аба, определилась и вывела наружу Бину, чтобы не было Самэх, а Мэм Стима, поить Сад и насладить его, точнее язык выводящий דנקט тут, и не взял как пять Гвурот вместе. А по этому поводу действительность назовётся Бина, т. е. река, исходящая из Эдена.

Бааль Сулам

32) Аба определилась и вывела наружу, Бина, которые не будет Самэх но Мэм Стима, поить Сад и насладить его: указывает на объяснение написанное, и река выходит из Эдена поить Сад. И объясняет его тем что объясняет прежде, что понятие выхода Река из Эден происходит, посредством возвращение ИшСу״Т их, в качестве его Катнута, то есть, вернулся и пробудил Хэй тохтона в Эйнаим его, и оказалось Аба парцуфа, в состоянии Хэй тохтона в его Никвэй Эйнаим, и оказалось что Аба отпечатался снова в состоянии Нуква в виде Никвэй Эйнаим, и снова вывел Бину наружу, тогда находим ИшСу״Т, т.е. Бина, которые в свойстве парса и вниз, они облачают две нижние трети дэ-Тифэрэт дэ-А״А, чтобы они вернулись в состояние в состоянии Мэм Стима. Как сказано выше. И пойми наилучшим образом. И все это делает Аба чтобы Бина орошала Сад, т. е. сыновей её, т. е. Зо״Н.

Ари

33) И потому предварил этот Моах остальных, т. к. не может появился какой либо Моах пока не выйдет Бина наружу, в виде Мэм Стима, и накормит сына, и взрастит его Моах. И вот когда вышел наружу, в Рош дэ-З״А, и это сыну приятно, в результате что он вскармливается Молоком Матери, появился этот Моах, и так как молоко питает, новорождённый увеличивает весь его Гуф, так это управляет во всём Гуфе, и питает все шесть Кцавот (сторон).