Сторонниками концепции русской цивилизационной самобытности также являются сотрудники Института философии РАН, доктора философских наук В. Н. Шевченко, В. И. Спиридонова и Р. И. Соколова, которые пытаются обосновать социально-философское понятие России как «государтва-цивилизации» [25]. Несмотря на явное противопоставление российской цивилизации западно-европейской, современные философы сознают необходимость развития постсоветского общества по пути научно-технического, правого, социокультурного, т.е. материального прогресса, который предполагает последовательный рост степеней свободы большинства членов общества.

Вместе с тем большинство сторонников так называемого «особого пути» России, к числу которых можно отнести и современных евразийцев во главе с А. Дугиным, а также А. Проханова, А. Щипкова, С. Сулакшина и др., сходятся в общем понимании цивилизационного российского кода. Этот цивилизационный код можно схематично представить в виде двух постулатов: 1. География – наша судьба. 2. Империя – наше спасение.

Такого рода природно-географический детерминизм, оправдывающий необходимость «сильной вертикали власти» (административно-командной системы управления), вызывает серьёзные возражения со стороны современных социальных индетерминистов. Например, со стороны известного историка Б. Н. Миронова [13], известного юриста А. В. Оболонского [19], экономиста В. Л. Иноземцева [9], известных философов А. А. Гусейнова [5], Э. Ю. Соловьёва, Н. В. Мотрошиловой, И.К.Пантина и многих других российских учёных, не склонных отдавать предпочтение природному детерминизму, и учитывающих существенную роль разумного, свободного самоопределения людей.

В связи с этим нужно обратить внимание на политико-идеологическую концепцию «Суверенной демократии», которая была разработана группой аналитиков под руководством помощника президента РФ В. Суркова в 2007 году [6]. Общий замысел этой концепции заключался в поиске интегративного пути развития России, в основе которого лежат базовые принципы демократии, которые должны быть адаптированы к российским условиям.

Обсуждение этой проблемы адаптации принципов демократии к российскому социуму продолжается до сих пор с явным уклоном в антизападные настроения. При этом реальное развитие российского социума сохраняет демократический, рыночный вектор, что соответствует системно-эволюционной логике развития современного общества.

Литература:

– Ассеев В. А. Социальная синергетика и контуры эволюции культуры // Синергетика и синергетический историзм. – СПб.: «Идеал», 2005.

– Баранов, Н. А. Эволюция современной российской демократии: тенденции и перспективы. – СПб., 2008.

Бызов Л. Г. Социокультурные и социально-политические аспекты формирования современной российской нации. – Полис. Политические исследования. 2012. №4. С. 41—55.

– Василькова В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. – СПб. Изд-во «Лань». 1999.

– Гусейнов А. А. Философия – мысль и поступок: Статьи, доклады, лекции, интервью. – СПб.: СПбГУП, 2012.

– Демократия для России – Россия для демократии // Отв. ред. А. А. Гусейнов. – М.: ИФ РАН, 2008.

– Кирдина С. Г. Институциональные матрицы и развитие России. Введение в Х-Y-теорию. Изд. 3-е, переработанное, расширенное и иллюстрированное. – М., СПб.: Нестор-История, 2014.