1. прославление Аллаха своим состоянием (лисан уль-халь);
2. прославление Аллаха своим языком (лисан уль-макаль).
Все существующее славит Аллаха своим состоянием. Что это означает?! То есть все то, что в небесах и на земле, указывает на то, что Аллах свободен от недостатков. Например, неверующий человек славит Аллаха своим состоянием. Иначе говоря, его сотворение и удивительная гармония внутренних органов славит Аллаха, Который сотворил его. Однако неверующий человек не славит Аллаха своим языком, ибо он придает сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху и открыто заявляет, что у Аллаха есть сотоварищи.
Что касается неодушевленных предметов, то они также славят Аллаха своим состоянием и своим языком187. Также и верующий человек славит Аллаха своим состоянием и своим языком. Таким образом, все то, что в небесах и на земле, славит Аллаха своим состоянием и своим языком, кроме неверующего человека, который славит Аллаха лишь своим состоянием.
Далее Всевышний Аллах сказал: «Он – Величественный [аль-′Азиз], Мудрый [аль-Хаким]».
Что касается имени Аллаха «аль-′Азиз», то его смысл был разобран выше.
Что касается имени Аллаха «аль-Хаким», то его основа состоит из трех арабских букв: «ха», «каф» и «мим». Данный корень указывает на два смысла:
1. Власть и постановление (хукм);
2. Мудрость (ихкам).
Мудрость Аллаха заключается в том, что Он сотворил все сущее в наилучшем виде и в соответствии с абсолютной мудростью. Что же касается постановлений (хукмов) Всемогущего и Великого Аллаха, то они также бывают двух видов:
а) бытийные постановления Аллаха (аль-ахкам аль-кауния);
б) религиозные постановления Аллаха (аль-ахкам аш-шар′ия)188.
Всевышний Аллах сказал:
«Неужели постановлений времен невежества они хотят? И кто же лучше Аллаха в постановлениях для людей убежденных?»189
В данном аяте речь идет о религиозных постановлениях Аллаха. Также Аллах сказал:
«Таково для вас постановление Аллаха. Он решает между вами»190.
В этом аяте также идет речь о религиозных постановлениях Аллаха. В другом аяте Аллах сказал (слова старшего брата Йусуфа):
«Я не покину эту землю [Египет], пока не позволит мне отец (вернуться к нему) или не постановит для меня Аллах»191.
Здесь речь идет уже о бытийном постановлении Аллаха, ибо Аллах не запрещал покидать эту землю религиозным запретом.
Всевышний Аллах сказал:
«Разве Аллах не является самым лучшим из судей?»192
То есть: разве Он не является самым лучшим в Своих бытийных и религиозных постановлениях?
Точно также и мудрость Аллаха бывает двух видов:
а) бытийная мудрость Аллаха (аль-хикма аль-кауния);
б) религиозная мудрость Аллаха (аль-хикма аш-шар′ия).
Аллах сотворил человека в наилучшем облике. Например, Аллах не сотворил человека в облике коня, так что человеку пришлось бы ходить на четырех конечностях и постоянно быть согнутым. Напротив, человек ходит на двух ногах и стоит прямо, а затем может склоняться в поясном поклоне и падать ниц. Нет сомнения в том, что такое сотворение человека является проявлением мудрости Аллаха.
Также Аллах сотворил человека таким, что тот может совершать разнообразные виды поклонения, иначе говоря, может стоять, сидеть, склоняться в поклоне и падать ниц.
Также нет сомнения и в том, что законы Аллаха соответствуют мудрости. Например, из религиозной мудрости Аллаха – то, что девушка после менструального цикла возмещает посты, но не возмещает молитвы. Мудрость этого заключается в том, что пост не повторяется так часто, как молитва. Если бы женщине было приказано возмещать молитвы, то это было бы для нее тяжелым обстоятельством