Повезло: когда возвращались, нашли в лесу корову, назвали ее Роза. Она была на грани крайнего истощения. Был конец ноябрь 1943г, трава покрыта снегом, еды не было. С большим трудом, толкая и растирая бока ветками и сухой травой, выкопанной из под снега, привели корову к своей землянке. Выходили, спасли и… благодарная Роза потом спасала всех. На ней возили и бревна для строительства дома, и дрова, и сено, и вспахивали огород, и молоко всегда было в доме.

А Володька был для нее – самый дорогой. Смотрю на фото, сделанное уже в 50-ые. В 43-м он еще в песке на улице играл. А Роза, возвращаясь с пастбища, видя, что Володя играет далеко от дома, перекачивала и толкала мальчика своими рогами к калитке, домой. Ни одной царапины не оставила. Такой коровы, по рассказам мамы, у нас больше не было. Она часто вспоминала Розу. И особенно прощание. Когда Роза состарилась, по законам того времени крупный рогатый скот, лошадей сдавали на бойню в Брагин. Из Брагина скот перегоняли в Лоев. И гнали через нашу деревню. Возле дома она замычала, мама выбежала, увидела Розу, побежала за хлебом, шла с ней, сколько могла и плакала…

А бабушку я помню. Два случая из наших встреч запомнились. Первый – мама отправила к бабушке с ведром. В ведре были кишки от свиньи для чистки, из них делали вкусные колбаски. Ведро было очень тяжелое. Обратно, на следующий день я получил это же ведро, но легкое, как «пушинка». Бабушка усмехнулась: «Что внучек, легкое, забрали лишнее?» Я ничего не ответил и побежал домой. Сразу с порога доложил маме: «Вот туда еле нес, а домой налегке бежал». Мама вместе с отцом тоже посмеялась, а потом долго объясняла, где остальные кишки. Второй случай – это похороны бабушки. Шло много людей по улице. Все молчали, только плакала мама и ее сестры. Мне дали нести хоругвь. В этот день я не пошел в школу. Кажется, тогда я ходил в первый класс.

В ходе личный сообщений в Одноклассниках вдруг открылись новые достоинства моей бабушки. До появления в нашей деревне врача Ходосок В. и его жены, бабушка Прося принимала у всех женщин в Рудне роды. По-деревенски это – повитуха, акушерка. Так что многих моих ровесников моложе и старше первой встречала она в свои объятья. А моего двоюродного брата (Ковкрак Адама) едва успела подхватить в подол, так быстро он появился, что еще мгновение и он был бы в ведре. Горжусь тем, что моя бабушка была востребованной в таком деликатном и важном деле, как рождение ребенка.

Летом в 1996-го мы с сыном Алексеем совершили путешествие на велосипедах по Индии и Непалу. Планы были большие – проехать по Великому Шелковому пути от Урусвати до Аркаима. Урусвати – это место проживания семьи Николая Константиновича Рериха, где он вместе с супругой Еленой и сыновьями основал Институт гималайских исследований в долине Кулу. Это северный Индийский штат. Здесь их дом, постамент, где произошло сожжение тела Николая Рериха после смерти, и все паломники, заинтересованные учением Живой этики, стремятся посетить это место.

Среди новых религиозных движений в России Рериховское движение – одно из наиболее известных. Движение не имеет строго организованной структуры и включает несколько различных направлений, от культурологических и гуманистических-мировоззренческих до религиозно-мистических и мистико-оккультных. Некоторые последователи идей Живой этики отвергают классификацию движения как религиозного. В 90-ые годы я работал директором Дворца культуры им. Колющенко в Челябинске, и в нашем дворце было много разных групп искателей истины: исследователи учения Бога Шивы и Бога Кришны, учения индийского духовного лидера Чинмой Кумар Гхосе, более известного как Шри Чинмой, учение Луганского основателя нового религиозного движения «Ивановцев» – Порфирия Иванова, учение Серге́я Анато́льевича То́ропа – российского религиозного деятеля, более известного как Виссарион, основателя и главы нового религиозного движения – «Церковь последнего завета», Рериховское движение, основой которого является религиозно-философское учение Николая и Елены Рерихов Агни-йога («Живая этика»).