– Да, были времена, иконы мы возили сумками. Прошли сплошняком все деревни, каждый дом обошли на юго-западе, под видом этнологической экспедиции. В 90-е люди отдавали иконы как дрова, за копейки. Ты наверно в курсе, что таких людей как Борис, по роду их работы всегда прикрывают определённые структуры? – настороженно спросил Иван Иванович.

– Ну, тебе это виднее, – Гриша обвёл взглядом складские полки с раритетами, – но его курируют не блатные, это точно.

– Да, все мы от кого-то зависим, там вроде ваши старшие браться пасутся, из ФСБ – понизив голос, хоть рядом с ними в подсобке никого не было сказал Нагенс. – Так вот я прошу тебя помочь ему. Можешь поехать завтра со мной к Брызгалову в гости? Мне как раз там надо пару предметов посмотреть интересных. Расходы за мой счёт. Ну, а если поможешь решить проблемку Бориса, он про ставится, я прослежу.

– Иваныч, ты знаешь, я свободный художник и охотно прокачусь с тобой, тем более моя мама там проживает, скучно одной старушке. Заодно и навещу, – согласился Брянский.

– Спасибо, я знал, что ты не откажешь, – поблагодарил его антиквар.

Глава 3. Брызгалов Боря и городок

На следующий день, рано утром антиквар заехал за Брянским на Фокина, в офис, на своём «Hummer», здоровенном железном монстре окрашенным под золотой слиток и они, пугая грозным рёвом встречные малолитражки, покатили в городок Н. в гости к Брызгалову.

Городок Н., ничем не отличался от других сотен таких же маленьких провинциальных городков современной провинциальной России. Так что, в принципе, наши события могли бы произойти и в любом другом таком же городишке, но случились именно здесь, на юго-западной окраине материковой России. Окраина она и есть окраина, что с неё возьмёшь. Во времена патриарха Никона и церковного раскола, бежали сюда в леса старообрядцы со всей матушки Руси, прячась в заповедных же лесах по скитам и тайным схронам в тёмных кельях, сберегая свои бороды от безжалостных ножниц Петровской тайной канцелярии и свою заповедную двух пёрстную веру от поругания. Затем сюда же, от Москвы подальше, выслали с глаз долой всех иудеев, усмотрев в них угрозу самодержавию и православию, и евреи принесли в спящий лесной народец свежую струю трудолюбия, страсть к обогащению, накопительству и всяким хитрованским торговым штучкам. В городке образовался самый большой в округе рынок, на мощёной булыжником городской площади стояли крытые тёсом белокаменные торговые полати, где находились мясные, рыбные и овощные ряды, торговали местной конопляной пенькой и верёвками, одеждой и обувкой, спичками и керосином, и другими нужными в быту и домашнем обиходе вещами. Из Чернигова везли сюда украинские смачные колбасы, сало и сахар, из Полесья ткани, фарфоровую и глиняную посуду и другие нужные в хозяйстве вещи.

Революция здесь тоже прошла тихо, по-местечковому, без крови и мордобоя. Многие из знатных и зажиточных горожан спасаясь от лихолетья уехали от греха подальше за границу и увезли всё то что смогли, а что не смогли прикопали. Ведь думали, что уезжают на время, а оказалось навсегда. У тех кто остался победившие революционеры всё отняли-поделили, неугодных сослали в Сибирь и в центр отрапортовали по телеграфу о проделанной работе. Какой-то большой смуты и больших страданий не было. Пришли белые, – белый флаг, пришли красные, – красный, всё тихо по родственному.

В наше время, городок Н. известен был больше среди водительского сословия, все они от чайников до зубров дальнобойщиков знали пост ДПС городка Н, который встречал их первым после Западной границы и носил созвучное название Мамай, от названия посёлка который находился у дороги. «Как Мамай прошелся,» – сокрушенно качали головами водилы жалуясь друг другу, возвращаясь с поста после очередной остановки и проверки, закрывая свои опустевшие кошельки, что они между тем имели в виду для обывателя пусть останется загадкой.