Толковый словарь русского языка (под ред. проф. Д. Н. Ушакова. Т. 4. М.: Гос. изд-во иностр. словарей, 1940) так истолковывает следующие понятия: триединый – имеющий троякий вид, образ, единый в трех проявлениях (С. 799); троичность (троичный, тройственный) – состоящее из трех; в христианской догматике – триединство, состоящее из трех ипостасей (С. 806); Троица в христианском учении – триединое божество, в котором соединяются три лица, три ипостаси: бог-отец, бог-сын, бог-святой дух. Троицей называются и связанные единым культом божества, например, египетская троица: Осирис – отец, Исида – мать, Гор – сын. (С. 806); триада – (от греч. trias-три) – целое, состоящее из грех частей или раздельных членов (С. 798); значение следующих понятий определяется таким образом: триадология – учение о триединой основе бытия; триадизм – неоплатоническое понятие, связанное с раскрытием философии при помощи триад. Понятие триады в философии впервые появляется именно в неоплатонизме (III–VI вв.); триалектика – способ мышления посредством диалектической триады, отражающей триединую природу мира; тритеизм, – тритеиты – еретическая секта VI в., согласно которой Бог троичен по своей сущности, три лица Троицы суть три бога; тринитарный – (от лат. Trinitas – троица) – состоящее из трех.

См.: Эренфест П. Относительность. Кванты. Статистика. М., 1972. Это отмечает Р. Г. Баранцев в статье «Тринитарный архетип единства». См.: Наука и богословие: антропологическая перспектива. М., 2004. С. 178–190.

Каганов М. И. Из чего все состоит // Наука и жизнь. 2003. № 10. С. 20.

Там же. С. 21

Там же. С. 22.

См.: Вернадский В.И, Начало и вечность жизни. Пг., 1922.

Сухово-Кобылин А.В, Указ соч. М., 1995. С. 19.

Там же. С. 45.

Судницин И. Через трехмерный образ бытия // Наука и жизнь. 2003. № 5. С. 26.

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Paris, 1989. С. 63–64.

Сухово-Кобылин А. В. Указ. соч. С. 39.

См.: Biblioteca Trinitariorum. International Bibliography, of Trinitarion Litera ture / ed. by E. Schadel. Munchen, 1984. Vol. 1. 624 p.; 1988. Vol. 2. 594 p. Рецензия: Баранцев P.Г., Хованов H. B. // Философские науки. 1990. № 4. С. 141–143.

Там же. С. 141.

См.: Баранцев Р. Г. Тринитарный архетип единства Я Наука и богословие: Антропологическая перспектива. М., 2004. С. 178–190.

Там же. С. 181.

Кант И. Критика чистого разума. СПб., 1993. С. 228.

Григорьева Т. П. Логика Срединного Пути // Вопросы философии. 2004. № 12. С. 20.

Махапаринирвана – сутра. Сутра о Великой Нирване Гаутамы Будды (избранные главы) / пер. с англ. и коммент. Ф. В. Шведовского; под ред. Т. П. Григорьевой. СПб., 2005. С. 157.

Григорьева Т. П. Логика Срединного Пути // Вопросы философии. 2004, № 12. С. 24.

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1979. С. 18

Бельденкова Ю. Ю. Священные числа в религиозных традициях // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2004. № 6. С. 124–125.

Шмелев И,П, Феномен «Древнего Египта». Мн., 1993. С. 21.

Там же. С. 36–37.

Мировая художественная культур». Древний Египет. Скифский мир: хрестоматия / сост. И. А.Химик. СПб., 2004. С. 72

См.: Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993. С. 203

Там же. С. 232.

Солкин В. В. Сакральный аспект феномена знания в древнеегипетской традиции /У Проблема знания в истории науки и культуры. СПб., 2001. С.209.

См.: Морэ А. Цари и боги Египта. М, 1998. С. 98–99.

Цилиндры Фараона, или Закон Гармонического резонанса/сост. В.Уваров. – СПб., 1996. С. 24.

Мировая художественная культура. Древний Скифский мир: хрестоматия / сост. И. А.Химик. СПб., 2004. С. 192.

Там же. С. 193.

Там же. С. 192.

О страшной тайне бытия (Сборник) /сост. К. Г.Стрельцов, Н. П. Русских. – Киев, 1993. С. 161.

Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001. С. 218.

История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 160–161.

История человечества. Том II. III тыс. до н. э. – VII век до н. э. М., 2003. С. 184.

История Древнего Востока. С. 191

Эпос о Гильгамеше//Всемирная галерея. Древний Восток. СПб., 1994. С. 79–94.

Разговор мудрого мужа со страдальцем // То же. С. 106–107.

Разговор господина с рабом // То же. С. 102–104.

Антология мировой философии. Т. 1. М., 1969. С. 911.

Там же. С. 84.

Там же.

Там же. С. 86.

Там же. С. 87.

Там же.

Там же.

См.: Введение в буддизм. СПб., 1999. С. 15.

Там же. С. 16–17.

Там же. С. 19.

Там же. С. 20.

Махапаринирвана– сутра. Сутра о Великой Нирване Гаутамы Будды (избранные главы) / пер. с англ. и коммент. Ф. В.Шведовского. СПб., 2005. С. 109–110

Там же. С. 111.

Там же. С. 110.

Там же. С. 112.

Шуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». СПб., 1992. С. 14.

Там же.

Там же. С. 15.

См.: Лао Цзьи Дао Дэ Цзин. Учения о Пути и Благой Силе. М., 1998. С. 102.

Там же. С. 136.

Там же. С. 136

Лею Цзы. Указ. соч. С. 58.

Древнекитайская философия. T.1. М., 1990. С. 122.

Васильев Л. С. Дао и даосизм в Китае. Т. 1. М., 1982. С. 58.

Торчинов Е. А. Даосизм. СПб., 1993. С. 139.

Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты диалектики Древнего Китая. М., 1967. С.202.

Лао цзы. Дао дэ цзин. М., 1998. С.48.

Переломов JLC. Конфуций: «Луш, юй». М., 1998. С. 146.

Кравцова М. Е. История культуры. СПб., 1999. С. 281.

См.: Зельницкий А. Д. Синкретический язык текстов позднесредневекового даосизма// Вестник РХГИ. СПб., 2004. – № 5. С.290–306.

Темушкин И. Еврейская мудрость. Ростов н/Д„2001. С. 16.

Пилкингтон С. М. Иудаизм. М., 1998. С. 32.

Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988. С. 111.

Там же. С. 112.

Рижский М. И. Книга Иова. Из истории библейского текста. Новосибирск, 1991. С. 165.

Таптлевский И. Р. История и идеология Куманской общины. СПб., 1994. С. 191.

Там же. С. 305.

Там же.

Там же. С. 306.

Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб., 1992. С.5.

Сефира, возможно происходит от еврейского слова миспар – число, или сефер – книга.

Френч М. Премудрость в личности // Вопросы философии. 2000. № 4. С. 86

Бонецкая Н. К. Тайна Триединства // Вопросы философии. 2003. № 11. С. 114..

Морозов И. В. Указ. соч. С. 119.

Там же. С. 121.

Религии мира / под ред. М. М. Шахнович. СПб., 2003. С.41.

Иванов В. Дионис и прадионисийство. СПб., 1993. С. 57.

Там же. С. 56.

Кузанский //. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1979. С. 59–60.

Мифы народов мира / гл. ред. С. А. Токарев. Т. 1. М., 1997. С.293.

Морозов И. В. Таинственным путем Гермеса. Мн., 1994. С. 8.

Там же. С. 114.

Блок Р. Этруски. Предсказатели будущего / пер. с англ. Л. А. Игоревского. М., 2004. С.49.

Там же. С. 50.

Там же. С. 149.

Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. Т. 2 / гл. ред. С. А. Токарев. М., 1997. С. 152.

История Древнего мира. Древний Рим. Мн., 1998. С. 147.

Там же. С. 160.

См.: Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. О галльской войне. М., 1991.

Там же. С. 112–113.

Топоркова М. Друиды: Тайная власть /У Наш следопыт, панорама истории. 2002. № 10(104). С. 12–13.

Там же. С. 112.

Морозов И. В. Указ. соч. С. 118.

Пауэля Т. Кельты. Воины и маги / пер. с англ. О. А. Павловской. М., 2003. С. 142.

Шкунаев С. В. Кельтская мифология // Мифы народов мира: энциклопедия. М., 1997. Т. 1. С. 634.

Там же. С. 143.

Морозов И. В. Указ. соч. С 178.

См.: Робертс Р. 10 минут кельтской духовности: пер с англ. М., 2005.

Цезарь Г. Ю. Указ. соч. С. 112.

Григорьева А. Люди дубовых рощ // Всемирный следопыт. 2004. № 13. С. 25.

Мировая художественная культура. Древний Египет. Скифский мир: хрестоматия / сост. И. А. Химик. СПб., 2004. С. 744.

Там же. С. 745.

Раевский Д. С. Скифо-сарматская мифология // Мифы народов мира: энциклопедия. М., 1997. Т. 2. С. 448.

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси // Записки Московского археологического института. М., 1913. Т. 2. С. 78.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках М., 1996. С. 240.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 444.

Морозов И. В. Таинственным путем Гермеса. Мн., 1994. С. 115.

Глушко Е. Л. Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород, 1995. С. 300.

Асов А. И. Атланты, арии, славяне. История и вера. М., 2001. С.445–446.

См.: Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., 1993.

Державин Н. А. Происхождение русского народа. М., 1944.

Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 243.

Глушко Е. Л. Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород, 1995. С. 229.

Гумилев JI. H. От Руси до России. СПб., 1992.

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. М., 1869.

Ильинский Г. А. Православная грамматика. Нежин, 1916

Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 1–2. СПб., 1861.

Максимович М. А. Собр. соч. Т. 1–3. Киев, 1876–80.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 1. М., 1990.

Асов А. И. Указ. соч. С. 428.

Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988. С. 145.

См.: Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. М., 2000. С. 118.

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1938. С. 83.

Потебня А. А. Указ. соч. С. 118.

Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994.

Там же. С. 125.

См. там же. С. 273.

Фергюсон Д. Христианский символизм. М., 1998. С. 255.

Горичева Т. М. Православие и постмодернизм. Л., 1991. С.9.

Морозов И. Н. Указ. соч. С. 117–118.

См.: Еваоков В. В. Указ. соч. С. 116.

См.: Загробная жизнь. Труд монаха Митрофана. М., 1994. С. 23.

Там же. С. 23–27.

Там же. С. 118.

Евсюков В. В. Указ. соч. С 120–123.

Митрофан. Указ. соч. С. 187.

Там же.

Там же. С. 187–188.

Кузанский Н. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1979. С. 218.

Плугин В. А Мастер Святой Троицы. М., 2001. С.312.

Религия мира / под ред. М. М. Шахнович. СПб., 2003. С.247.

Шах Идрис. Суфизм. М., 1994. С. 32.

Инасят – хан. Суфийское послание о свободе духа. СПб., 1991. С. 20.

См.: Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987. С. 51.

Там же.

Жданов И. В. Исламская концепция миропорядка. М., 2003. С. 447–448.

Там же. С. 5.

Васильев C.JL История Востока: в 2 т. Т. 2. М., 2005. С. 201.

Жданов Н. В. Указ. соч. С, 512–519.

Каддафи М. Зеленая книга. М., 1989.

Цит. по: Матвеев К. П. История ислама. М., 2005. С.201.

Кодзики. Записи о деяниях древности. Свиток 1. СПб., 2000. С. 42–43.

Кодзики. Свиток 1-й. СПб., 1994. С. 33–38.

Григорьева Т. Рецензия на книгу М. Шарко «Политические процессы Японии» // Вопросы философии. 2005. № 7. С. 123.

Конрад Н. И. Японская литература в образцах и очерках. Л., 1927. С. 55.

Кодзики. С. 53

Там же. С. 186.

Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии. М., 1984. С. 33–34.

Там же. С. 34.

Григорьева Т. Рецензия на книгу М. Шарко «Политические процессы Японии» // Вопросы философии. 2005. № 7. С. 123.

Шарко М. В. Политические процессы Японии: традиции и современность. М., 2004. С. 106.

Светлов Г. Е. Путь богов (Синто в истории Японии). М., 1985. С. 22.

Inazo NItobe. BushIdo. The Soul of Japan. TokYo, 1973 (6-е изд.). С. 18–19.

См.: Кужай (Ко: бо:-дайси). Три учения указывают и направляют Сангохиики. М., 2005; Трубникова Н. Н. Различение учения в японском буддизме IX в., Ку-кай (Ко: бо:-дайси) о различиях между тайными и явными учениями. М., 2000.

СудзукиД. Т. Наука Дзен-Ум Дзен. Киев, 1992. С. 28.

Грителева Л. Д., Чегодарь Н. И. Японская культура нового времени. Эпоха Мей дзи. М., 1998. С. 154

Там же.

Цит. по: Григорьева Т. Красотой Японии рожденный. М., 1993. С.41.

Там же. С. 45.

Сэпсом Дж. Б. Япония. Краткая история культуры. СПб., 1999. С. 121.

Шарко М. В. Политические процессы Японии: традиции и современность. М., 2004. С. 82.

Там же. С. 27.

См.: Молодяков В. Э. Синто и японская мысль. – Синто. Путь японских богов. Т. I. СПб., 2002. С. 652.

Там же.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 114.

Там же.

Там же. С. 117.

Там же. С. 118.

Там же. С. 116.

Там же. С. 134.

Сухово-Кобылин А. В. Указ сом. М., 1995. С. 19.