Итак, сформировавшаяся vita-система уже не стремится выжить, а стремится распространяться как можно больше.

“Стремление к самосохранению – крайне тревожный признак неблагополучия, свидетельствующий об ослаблении важнейшего инстинкта, инстинкта жизни, который в своей борьбе за безраздельную власть нередко отодвигает инстинкт самосохранения на второй план и даже иногда приносит его в жертву. <>

Борьба за существование – всего лишь исключение, временное ослабление воли к жизни; а вся борьба ведется за перевес, за усиление, за расширение сферы влияния, за власть, – в основе же всего лежит воля к власти, которая и есть, по существу, воля к жизни.”7

Выжить она действительно стремится лишь при ухудшении условий жизни. Она же как газ побуждаемая внутренними силами стремится занять возможно больший объем. Т.о. начинается борьба за заполнение видом территории – борьба не на жизнь, а на смерть – т.е. слабые начинают бороться за выживание, а сильные за вытеснение. Борьба более слабых за выживание приводит к корректировке самой системы – как психической, так и физиологической. Т.е. каким-либо путем находится способ уравновешивания противостоящих сил. А далее после достижения равновесия выжившая система вновь начинает борьбу за господство, борьбу за власть. И в таком страшном динамическом равновесии находится все живое.

Воспользуемся соответствующим, как нам представляется, образом – изобразим подобный анализатор в виде даосской монады – Ин и Янь (рис.2). Это тем более соответствует положению дел, поскольку с момента зарождения воли мир для нее делится на то, что препятствует ее удовлетворению и что благоприятствует. И эти два фактора в системе всегда рядом, вытесняя друг друга, ибо иначе просто невозможно! Ибо где есть цель, там в многообразии окружающего мира, все для нее всегда будет делиться на препятствующее и благоприятствующее, на отрицательное и положительное, на Ин и Янь! Их единство угадывалось во все времена. Платон, например, пишет: “страдания и удовольствия возникают по природе своей совместно, в смешанном роде”.8 И даже термины у многих весьма схожи. Так Дж. Локк первоначальный источник эмоций сводит к модусам удовольствия и страдания.9 Теми же терминами пользуется У. Макдауголл, говоря о двух первичных и фундаментальных формах чувства.10

Правда, в этом вопросе Фрейд почему-то беспомощно разводил руки: “Мы преисполнились бы признательности к философской или психологической теории, которая сумела бы объяснить нам значение столь императивных для нас ощущений удовольствия и неудовольствия. К сожалению, ничего приемлемого нам не предлагают. Эта область является наиболее темной и недоступной областью психической жизни”.11 И это не случайно, что-то, что представилось нам естественным и логичным, ввело Фрейда в замешательство, ибо, разглядывая уже оформившуюся сложнейшую и совершеннейшую психику человека прошедшую длиннейший путь развития действительно можно запутаться. Гораздо проще следовать логике самого процесса и отслеживать необходимость развития того или иного свойства системы. Назовем подобное исследование эволюционным моделированием.

Назовем простейший анализатор степени удовлетворенности влечений – эмоцией. То есть эмоция – это степень удовлетворения или неудовлетворения влечения и в некотором роде является параметром физиологическим.

Положительная эмоция – есть фактор, побуждающий систему двигаться в том же направлении к цели, а отрицательная эмоция – побуждает систему сменить направление, т.е. выйти из данной ситуации.

Теперь вновь вернемся к процитированному выше выражению Лао-Цзы и продолжим его мысль: