» (Чайковский район, д. Ольховка)[90]. Своеобразным был вариант масленичного чучела в Гайнском районе: «В Масленицу, особенно в последний день… Куклу делали: возьмут пень, фуфайку на него наденут, факел зажгут. Горит, и ладно, весело всем было…» (Гайнский район, п. Сёйва)[91]. Большинство примеров раскрывает женскую ипостась масленичной «куклы»: «Делали чучело: солому завяжут, платок оденут, как женщину. В рост человека» (Чернушинский район, д. Ореховая Гора)[92]. Известны примеры и мужского «варианта» масленичного чучела: «Соломенное чучело делали, одежду соломой набивали. Штаны, пинджак, шапка, как мужик» (Ординский район, с. Красный Ясыл)[93]. Некоторые информаторы отмечают изоморфность мужской и женской ипостаси масленичного чучела: «Чучело жгли, снарядят его, как мужика или как бабу. Это в воскресенье вечером» (Куединский район, д. Пильва)[94]. Известны примеры, когда чучело готовили парой: «Масленка едут. Сверху делают, раньше-то лапти носили, так лапти повесят красными поясками, человека делают из соломы, двух – мужчину и девку. Дают им полотенце на руку. Мужик один бок дёржит, правый бок ли что ли, второй бок девка дёржит». (Гайнский район, п. Чуртан)[95]. В Оханском уезде вспоминали, что раньше на Масленицу возили две какие-то деревянные статуи и плясали вокруг них[96]. Изоморфность мужской и женской персонификации Масленицы характерна и для масленичного ряженья в Прикамье, как и в целом для восточнославянских традиций представления Масленицы[97].

Конец ознакомительного фрагмента.