[(311,04 х 10^>12) : 0,53] х (60 х 60 х 24 х 360 х 100) = 1,8 х 10^>24 лет.

Итак, мы получили около 1,8 сеплиллиона земных лет; ровно столько тянется продолжительность жизни Вират Рупы. Много это или мало? По земным меркам практически вечность! Судите сами. Ведь если жизнь Господа Брахмы (311 трлн лет) составляет всего 0,53 секунды по шкале Вечного Времени, что уже впечатляет, то, в свою очередь, за 1 сек. жизни творца Вселенной на земле пролетит 100 тыс. лет! Конечно, можно соотнести продолжительность человеческой жизни еще и с жизнью Вират Рупы, но данные цифры уже говорят о том, что метафора падающей звезды, символизирующей длительность пребывания души на земле, не в состоянии показать всю ничтожность земных масштабов по сравнению со Вселенскими циклами.

А теперь оценим точность полученных цифр.

Нельзя забывать, что относительность, господствующая в физических мирах, не терпит абсолютных величин. Так, орбита Земли представляет эллипс, а не идеальный круг; время ее обращения вокруг Солнца на пять суток отличается от идеального (360 дней), а длительность земных суток хоть и незначительно, но превышает 24 часа. И этот список можно продолжить. Точно такая же ситуация должна прослеживаться и на макрокосмическом уровне, поэтому полученный результат, безусловно, будет несколько отличаться от реальной величины. Более того, отклонения неизбежны еще и потому, что взятые для расчета исходные данные получены древними мудрецами путем ясновидения – методом, по своей природе изначально предполагающим погрешность, и порой значительную. Тем не менее оптимизм внушает следующее обстоятельство. Последние научные исследования нашей планеты показывают, что ей около 4,54 млрд лет. Время существования крупных планет, вращающихся вокруг нашего Солнца, немногим отличается от земного (им чуть более 4,5 млрд лет), а в целом возраст всей Солнечной системы ученые оценивают в 4,57 млрд лет. Вероятность грубой ошибки при получении этих цифр исключена – изучаемые объекты находятся «под боком», а методы определения возраста материальных объектов достаточно отработаны и неоднократно подтверждали свою достоверность. Идем дальше. Напомним, продолжительность Дня Брахмы составляет 4,32 млрд лет, что соответствует длительности существования Вселенной. О чем это говорит? Да о том, что возраст Солнечной системы, вычисленный наукой, примерно равен Дню Брахмы, а значит, данные, полученные совершенно разными методами, сходятся на одном: свертывание нашей Вселенной не за горами! Но у науки свое мнение. Ученые до сих пор не определились, будет ли наша Вселенная безостановочно расширяться, пока ее не «разорвет», или же жизнь Вселенной – это непрекращающаяся во времени пульсация, включающая в себя периодическое расширение и сжатие. Понятно, что последний вариант предусматривает вечное существование нашей космической обители, единственно, что нарушает идеалистическую картину – это жизнь Солнца: его смерть может наступить уже через 8 млрд лет, когда пройдя через ряд метаморфоз, оно превратится в белого карлика.

А теперь давайте посмотрим, что говорит Новый Завет.

Первым о приближении Ночи Брахмы сказал Иисус Христос.

Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть День [Брахмы], приходит Ночь [Брахмы], когда никто не может делать. (Ин.9:4)

Безусловно, как и многое в Новом Завете, это речение Христа можно токовать по-разному – звучит оно очень неопределенно. Как обычно, вариантов интерпретации этих слов Иисуса предлагается множество, и спорить, кто прав, можно до хрипоты, так до конца и не выяснив, что за «ночь» и какой «день» имел в виду Спаситель. И такое положение дел удивлять не должно. Отсутствие консенсуса истолкований слов Христа у богословов воспринимается как должное, хотя сам факт различия в понимании Евангелий даже у апологетов христианства мог бы насторожить. Пытаться убедить верующих взглянуть на это речение с точки зрения космогонических теорий Востока – дело пустое, так как ортодоксально настроенные христиане, признающие только Библию и ничего другого, такую аргументацию отметут сходу как еретическую. Вместе с тем, не выходя за рамки традиционного взгляда на учение Христа, найти более-менее убедительное и непротиворечивое токование этой мимоходом брошенной фразе вряд ли удастся. Но непредвзятый подход к толкованию этого речения Христа показывает, что «день» и «ночь» имеют единственно приемлемую интерпретацию только в контексте космогонических теорий Востока и их терминологической системы. Однако давайте оставим скептиков терзаться сомнениями и пойдем дальше.