Иудеи, не захотевшие признать Иисуса Мессией, поступили так, потому что не захотели поверить данному им боговдохновенному Писанию. Иисус недвусмысленно дал им понять, что

Чуть позже Он сказал: «У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Ин. 6:45). Еще позже, обличая Своих врагов, Иисус прямо говорил им: «…[вы] ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас… Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего… Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:37, 43, 47; см. 10:26-27). Вера в Иисуса Христа и вера Слову Божьему неотделимы друг от друга. Верить в Господа – значит верить Его Слову; а не верить Слову – значит не верить в Господа.

Следовательно, сердце и разум верующего должны принимать и следовать истинам Божьим. Речь не идет о том, что верующие могут без особых усилий внимать, понимать и соблюдать истины Божьи. Как Господь не спасает нас, если мы сперва не уверуем в Него, точно так же Он не благословляет нас как верующих и не помогает расти духовно, если в нас отсутствует крепкая вера в Него. Благодаря силе Слова стало возможным наше духовное возрождение; эта же сила является источником нашей новой жизни. Таким образом, Иаков раскрывает три необходимых условия, при соблюдении которых верующие могут правильно принимать и понимать Слово Божье: иметь желание слышать Слово (Иак. 1:19-20), делать это с чистым сердцем (ст. 21а) и в кротости (ст. 216).

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (1:19-20)

В оригинальном тексте вводное слово итак звучит как «вы это знаете»; Иаков обращает внимание верующих на истины, о которых он только что говорил: во-первых, на основную истину о силе Слова Божьего возрождать первых верующих и делать их «новыми тварями»; и, во-вторых, на истину второстепенную, но не менее замечательную, о том, что те верующие стали «некоторым начатком Его созданий» (ст. 18). Как из учения апостола, так и из собственного опыта, они знали, что значит быть преображенными нетленным семенем Слова и обрести вечную жизнь, став законными детьми Божьими (см. 1 Пет. 1:23-25). В этом месте Иаков явно смещает акцент. Поскольку мы уже ощутили на себе действие преображающей силы Божьей и стали новыми тварями, нам надлежит непрестанно исполнять Его Слово, дабы оно продолжало совершать божественную работу в нас и через нас. В Иак. 1:18 Писание названо «словом истины»; в 21 стихе – «насаждаемое слово»; в 22 стихе – просто «слово»; в стихе 23 образно – «зеркало»; и в 25 стихе – «закон совершенный, закон свободы».

Писание дано нам не только, чтобы мы обретали спасение, но еще оно «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17). Постоянно и с верой слушая животворящее Слово, мы тем самым побуждаем свои сердца, в которых пребывает Дух Божий, исполнять Слово и добровольно следовать его учению и истинам. Мы разделяем радость Давида о том, что «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи» (Пс. 18:8-9). «Откровения Твои я принял, как наследие на веки, – ликует другой псалмописец, – ибо они – веселие сердца моего» (Пс. 118:111).