Существует много непонимания относительно служения Святого Духа в Ветхом Завете. Некоторые считают, что Его служение в разных экономических кругах и обществах было разным. Но служение Духа в течение всей человеческой истории всегда было последовательным. Служение Святого Духа в Ветхом Завете можно обобщить четырьмя категориями.
Первым служением Святого Духа в Ветхом Завете было сотворение. Стих Бытие 1:2 говорит, что «земля… была безвидна и пуста… и Дух Божий носился над водою». В Пс. 103:30 псалмопевец писал о роли Святого Духа в сотворении: «Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли». Исаия риторически вопрошал:
Кто исчерпал во́ды горстию своею, и пядию измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? (Ис. 40:12–13)
Дух Божий трудился над творением не только физического мира, но и человека: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4).
Второе служение Святого Духа в Ветхом Завете состояло в придании людям силы и власти. В Ветхом Завете мы часто видим, как Дух Божий был с разными людьми (и Он покинул непослушного царя Саула; 1 Цар. 16:14). Это, конечно, не связано с нормальными отношениями Святого Духа с верующими Ветхого Завета; Святой Дух обитает во всех истинных детях Божьих (см. Рим. 8:9), потому что возрождение, которое происходит в жизни уверовавшего человека, не может произойти по воле самого человека. Те ветхозаветные ссылки о Святом Духе, которые говорят о Его труде в человеке, показывают, что Дух давал разным людям силы для выполнения разных задач. От Духа особые силы получали четыре категории людей: судьи (Гофониил [Суд. 3:9-10], Гедеон [Суд. 6:34], Иеффай [Суд. 11:29], Самсон [Суд. 14:6,19; 15:14; см. 13:25]); ремесленники (Веселиил [Исх. 31:2–3; 35:30–31], Аголиав [Исх. 31:6; 35:34] и другие [Исх. 36:1], Хирам [3 Цар. 7:13–14]); пророки (Валаам [Чис. 24:2], Амасай [1 Пар. 12:18], Иозиил [2 Пар. 20:14], Захария сын Иодая [2 Пар. 24:20], Иезекииль [Иез. 11:5]); мирские руководители (Моисей [Чис. 11:17], семьдесят старейшин Израилевых [Чис. 11:25–26], Иисус Навин [Чис. 27:18], Саул [1 Цар. 10:6,10; 11:6; см. 1 Цар. 16:14], Давид [1 Цар. 16:13; см. Пс. 50:13]). Третьим служением Святого Духа в Ветхом Завете было откровение. Он есть божественный автор Ветхозаветных Писаний. Стих Зах. 7:12 является плачем по непослушному Израилю: «И сердце свое окамени́ли, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим чрез прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (см. Неем. 9:30). Ветхий Завет написали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).
Четвертым и самым главным служением Святого Духа в Ветхом Завете было возрождение. Некоторые утверждают, что возрождение, или рождение свыше, чуждо Ветхому Завету. Но Писание ясно показывает, что верующие Ветхого Завета были рождены свыше. Обличительный труд Духа, который предшествует рождению свыше (см. Ин. 16:8), не ограничивается только Новым Заветом. В стихе Быт. 6:3 Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Как видим, о Духе Божьем, обличающем грешные сердца, мы читаем не только в Новом Завете.