Возможно, он давал клятву, смело призывая Бога в верные свидетели своей верности (см. 2 Кор. 1:23; 11:10,31; Рим. 1:9; 9:1; Гал. 1:20; Флп. 1:8; 1 Фес. 2:5,10). В отрывке Мф. 5:33–37 Иисус не запрещал давать клятвы, Он выступал только против обманчивых клятв, которые человек использует в качестве прикрытия истинных намерений, открывающих путь к собственной выгоде. Представ перед Синедрионом, Иисус даже позволил Себе быть под клятвой, когда к нему обращался первосвященник (Мф. 26:63–64). Мысль Павла в этом отрывке состоит в том, что Бог верен, и он как служитель Божий тоже верен. Как бы ни менялись обстоятельства вокруг него, сам Павел оставался верным и честным.

В истории церкви еретики все время подвергали сомнениям природу Христа, и лжеапостолы Коринфа в своих стремлениях принизить ее не были исключением. Цинично исходя из того, что Павлу нельзя доверять из-за его способности менять планы своего путешествия, они утверждали, что его учение о Господе Иисусе также не заслуживает доверия. Отвечая на их нападки против Господа, Павел подчеркивал природу Христа как Бога-человека, используя при этом самое полное Его имя – Сын Божий Иисус Христос.

Павел был не единственным, кто проповедовал коринфянам истины о Сыне Божием: Силуан и Тимофей также проповедовали им это. Силуан (Сила) был известным руководителем церкви Иерусалима. Старейшины церкви в Иерусалиме доверили ему донести свое решение до церкви в Антиохии (Деян. 15:22). Позднее он, заменив Варнаву, стал спутником Павла во время второго путешествия апостола (Деян. 15:39–40). Тимофей был любимым сыном Павла во Христе. Будучи сыном принявшей христианство иудейки и отца-язычника (Деян. 16:1), он был прекрасно подготовлен к тому, чтобы нести служение вместе с апостолом. Силуан и Тимофей несли служение с Павлом в Коринфе (Деян. 18:5). К их проповедям прислушивались, они не были «да» и «нет», но были твердыми, непоколебимыми, говорящими «да» Божьей истине в Иисусе Христе.

Затем Павел говорит о славе Христа, напоминая коринфянам, что все обетования Божии в Нем «да». Все обетования Божьего спасения – о благословении, мире, радости, доброте, общении, прощении, силе и надежде на вечную жизнь – в Нем «да», и это значит, что во Христе они истинны. Все они стали возможными благодаря Его Личности и Его труду. После Своего воскресения Иисус сказал ученикам: «Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах» (Лк. 24:44). В 1 Кор. 1:30 Павел сказал, что Христос Иисус «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Колоссянам он писал: «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота… Ибо в Нем обитает полнота Божества телесно» (Кол. 1:19; 2:9). Именно по причине понимания «превосходства познания Христа Иисуса, [как] Господа [его]» Павел мог без всякого лукавства сказать: «я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Флп. 3:8).

Далее Павел вернулся к своему аргументу, напомнив коринфянам: и в Нем «аминь», – в славу Божию, чрез нас. Аминь есть торжественное подтверждение истинности сказанного (см. Рим. 1:25; 9:5; 11:36; 15:33; 16:27; Гал. 1:5; Еф. 3:21; Флп. 4:20; 1 Тим. 1:17; 6:16; 2 Тим. 4:18; Евр. 13:21; 1 Пет. 4:11; 5:11; 2 Пет. 3:18; Иуд. 25; Отк. 1:6; 7:12). Когда Павел, Сила и Тимофей проповедовали Благую Весть, она была о Христе, Который Своим славным трудом дает людям реальное спасение. Коринфяне, вероятно, даже целиком и полностью поддерживали фразу