Он убеждает галатов: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11–12). Подобным образом то, что услышали фессалоникийцы, было по истине слово Божие (см. также 1 Фес. 4:15).
В отличие от слова человеческого, Слово Божье – не пустые, бессильные и бесполезные слова. Глагол, переведенный как действует, обозначает эффективную, результативную и продуктивную работу на сверхъестественном (божественном) уровне (см. 1 Кор. 12:6; Флп. 2:13). Слово Божье всегда действует для исполнения Его замысла в жизни всех верующих (см. Ис. 55:11). Писание действует для верующих множеством способов: оно спасает их (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23); освящает (Ин. 17:17); делает зрелыми (1 Пет. 2:2); освобождает (Ин. 8:31–32); совершенствует (2 Тим. 3:16–17); утешает (Пс. 118:24); созидает (Деян. 20:32); уверяет в духовном успехе (Нав. 1:8–9; Пс. 1:2–3); дает надежду (Пс. 118:147; Деян. 20:32).
Что бы ни говорили, а человеческая мудрость не может дать такого результата. Таково ясное послание 1 Кор. 1:18–25, где Павел приводит богодухновенное свидетельство о пустоте и тщетности человеческой мудрости:
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Фессалоникийцы росли духовно, потому что обрели спасительную веру в послание о кресте, и эта вера оказывала влияние на их повседневную жизнь. Павел благодарил за это, как позже будет благодарить за принятие колоссянами Слова, «которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» (Кол. 1:6).
Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее (1 Фес. 2:14а)
Доказательством того, что фессалоникийцы полностью приняли Евангелие и Господа, было то, что они сделались подражателями апостола и его сотрудников, Силы и Тимофея (см. обсуждение 1 Фес. 1:6 в главе 1 этой книги). Здесь Павел продолжает хвалить фессалоникийцев, говоря, что они подражали также верующим Иудеи, за что он также благодарил Бога, спасшего фессалоникийцев.
Хотя, вероятно, фессалоникийцы никогда не бывали в церквах Иудеи и не видели их. Святой Дух, освятивший их, повторял в фессалоникийцах то, что совершил в Иудее, и обе церкви были страдающими (см. 1 Фес. 2:14б).
В I веке Иудея была римской провинцией в Палестине. Это было место жительства первой христианской общины, иерусалимской церкви, которая появилась на свет в день Пятидесятницы (Деян. 2). За первые несколько лет после рождения церкви верующие основали другие поместные церкви (Деян. 8:4), которые к моменту обращения фессалоникийцев все были зрелыми, и гонения только способствовали их возрастанию в святости.