Правивший в то время в Тибете Далай-лама XIII также считал необходимым реформировать существующие политические и религиозные порядки, препятствующие развитию региона.

Лоран Десэйе в своей книге «История Тибета» описал реформу, начатую Далай-ламой XIII, следующими словами: «В 1933 году готовность Тибета к открытости проявилась исключительно в появлении трёх неиспользуемых автомобилей, неработающей системы энергосетей и монетного двора».

Чанлочэнь Соланжбу, дедушка Ванку Намги, был молодым офицером, сторонником революции. Весной 1934 года Чанлочэню было предложено написать петицию о создании тайной организации. Документ должны были доставить принцу-регенту и местному правительству Гаксаг. Чанлочэнь предлагал упразднить пожизненное крепостное право, чтобы несколько улучшить социальную обстановку в Тибете. Как и было запланировано, эту петицию должны были доставить в Гаксаг утром 10 мая 1934 года. Инициатором составления петиции был бывший служитель при Далай-ламе XIII Лонка Дордже Чегьи. Однако этому не суждено было случиться из-за того, что накануне вечером заговор был разоблачён.

Потомок Лонки Чанчуб Калсан объяснял это так: «Некоторые консерваторы раскрыли секретный замысел. Многие аристократы боялись реформ и начали сопротивляться».

В результате Лонку бросили в Снежную тюрьму у подножия дворца Потала. Через десять дней ему был вынесен приговор: выколоть глаза, лишить сана и конфисковать имущество. Другие основные реформисты были наказаны увольнением, ссылкой, штрафами и т. д. Чанлочэнь также был сурово наказан.

Далай-лама XIII

В 1948 году Организация Объединённых Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека

Глубоко укоренившаяся феодально-крепостническая система долгое время была причиной того, что Тибет находился в стагнации. Это серьёзно препятствовало распространению и развитию в нём современных технологий и культуры. К счастью, в 1950-х годах этому пришел конец.

В 1948 году Организация Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой чётко говорилось: «Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах».

Американский учёный Митчелл Палантир сделал заявление о том, что «старый Тибет был не раем или Шангрилой, а местом, полным крайностей – как величайших привилегий, так и кромешной нищеты, – где господствовала деспотичная теократическая власть, не дававшая региону развиваться».

Наконец-то тьма над снежным плато среди возвышающихся гималайских вершин начала рассеиваться, и из вечной тени вышли на свет миллионы крепостных.

Отсталая феодально-крепостническая система была ужасным бременем для тех, кто был лишён каких-либо привилегий. Наконец-то у людей появилась надежда. Это и было показано в документальном фильме «Когда крепостные в Тибете поднялись с колен».

Раздел 1

Мирное освобождение

Бывший фотограф Центральной студии кинохроники Китая Таши Вангду во время просмотра этого документального фильма погружался в глубокие раздумья. Будучи одним из первых тибетских фотографов после основания Китайской Народной Республики, он сумел запечатлеть великие исторические перемены на своей малой родине. Таши вспоминал: «В 1950 году Центральная студия кинохроники создала съёмочную группу, чтобы сделать репортаж о Тибете. Таким образом я и начал там свою карьеру фотографа».

Документальный фильм «Освобождение Тибета», снятый Центральной студией кинохроники КНР в период с 1950 по 1951 годы, содержит уникальные кадры, которые помогают глубже понять историю Тибета. Контрастные чёрно-белые изображения показывают поразительные истории, которые имели место 60 лет назад. Вот диктор громким голосом зачитывает важное объявление: «Центральное народное правительство приказало Народно-освободительной армии направить войска в Тибет. Настоящим мы вновь уведомляем правительство Гаксаг о необходимости направить своих представителей в Пекин для переговоров с представителями Центрального правительства о мирном освобождении Тибета».