– Старшие по поясу могут делать замечания и даже прибегать к наказаниям (отжимания, приседания), а младшие по поясу обязаны подчиняться;

– Однако, старшие ученики обязаны помогать младшим, подсказывать и поправлять неверную технику;

– Перед спаррингом следует поклониться друг другу в знак уважения;

– После спарринга – также поклониться;

– Проигравший, кланяясь, имеет в виду – «спасибо, что научил меня», а выигравший – «спасибо, что дал себя победить». И в то же время – «спасибо, что не было травм и всё было под контролем»;

– На соревнованиях принято поклоном благодарить тренера своего соперника.

Физическая культура, спорт и единоборства могут тренировать либо только тело, но при желании тренера и в определенных условиях – закалять дух и морально-нравственные качества. Тренер вправе сам расставлять акценты в своей работе и делать ударение на определенные аспекты развития человека. Именно этим отличается понятие «тренер» от понятия «учитель». Одни тренеры по своей сути – мудрые учителя, а другие учителя всего лишь тренеры, натаскивающие на скорость, силу, реакцию и не работающие над внутренним миром человека. Восточные единоборства и боевые искусства испокон веков носили большое количество смыслов. Сегодня некоторые смыслы утратили актуальность и заменились новыми. Но для начала давайте разберём, что такое «восточные единоборства» и «боевые искусства», чем эти понятия отличаются друг от друга.

Есть такое современное понятие – «спортивные единоборства». Сюда входят: самбо, дзюдо, английский бокс, французский бокс сават, вольная борьба, карате и тхэквондо. Среди перечисленного можно выделить «не восточные», то есть те, которые НЕ берут своё начало в воинской традиции Дальнего Востока и которые не являются частью традиций Японии, Кореи, Таиланда, Индии, Китая. Более того, в семье восточных боевых искусств существуют такие виды, которые НЕ являются единоборствами вообще. В них нет состязаний, спаррингов и соревнований. Это айкидо (искусство воздействия на нападающего при помощи его собственной энергии), иай-до (искусство быстрого вынимания традиционного японского меча), кю-до (искусство стрельбы из традиционного японского лука) и многие другие.

Таким образом, тхэквондо, являясь и боевым искусством, и спортивным единоборством, имеет несколько смысловых граней и несколько определений:

1 – тхэквондо как современный вид спорта (цель – соревнования);

2 – тхэквондо как традиционное корейское боевое искусство (цель – сохранение традиции);

3 – тхэквондо как система физической культуры и фитнеса (цель – сохранение здоровья и поддержание физической формы);

4 – тхэквондо как система самообороны и рукопашного боя (цель – самооборона и ведение боя без оружия);

5 – тхэквондо как система морально-нравственного воспитания (цель – воспитание целостной разносторонней личности с высокими морально-нравственными идеалами).

Каждый тренер для себя решает сам – «что такое ЕГО тхэквондо», на что делать упор, а что просто игнорировать. В нашей школе мы стараемся уделять пристальное внимание и вырабатывать системный подход к всестороннему развитию по всем пяти элементам. Особо концентрируемся на пятом элементе – морально-нравственном воспитании. Неспроста слово Тхэ Квон До состоит из трёх частей. Тхэ – удар ногой, пинок, Квон – кулак, удар рукой и самая важная, на наш взгляд, часть: До – Путь. Это путь от новичка до мастера, от белого пояса до чёрного, от рождения до смерти, от Ученика до Учителя. Путь, который каждый тхэквондист должен пройти в соответствии с нормами Идеального Ученика. Особенность восточной философии заключается в том, что традиция воспитания мужчины, достойного занимать высокий общественный пост, лежит через воспитание его как Воина. Не без причины самый искусный и доблестный воин имел возможность сделать себе головокружительную карьеру, а дети аристократов должны были овладевать воинскими искусствами. Таким образом, дзен-буддизм Японии формировал свой собственный образ поведения идеального воина, а конфуцианство Кореи – свой. Вплоть до середины XX века Корея провозглашала образ идеального гражданина (доблестного мужа) через сотни принципов, описанных Конфуцием в его труде «Лунь юй» («Беседы и суждения»).