А с такими Догматами, как Рождение Свыше, Избрание, Предопределение и Оправдание нужно обходиться очень осторожно, чтобы не стать ханжой или в другую греховную крайность не впасть – не встать на место Самого Бога, решая за Бога кто рожден, а кто не рожден, кто избран, а кто не избран, кто предопределен, а кто не предопределен, кто оправдан, а кто не оправдан. Ответы же знает только Бог. В хороших церковных вероучительных стандартах об этом написано примерно так: «следует осторожно обращаться с данным догматом вероучения в отношениях с верующими…», потому нередко бывает в церквях, что одни верующие сокрушаются в сердцах о своем низком духовном состоянии, а другие упиваются своим Рождением Свыше.

44. Кто исповедует, что можно освободиться от всех грехов, тот еретик. Бегите от таковых. Таковые, прежде всего, будут беспощадны к вам в минуту вашей душевной невзгоды, духовного падения. Лукавые делатели не поддержат вас, а морально добьют и уничтожат и будут мнить о себе, что этим убийством они служат Богу.

45. Догмат «О Рождении Свыше» сгубил протестантизм, взрастив в нём целые поколения впадших в прелесть, мнящих о себе, как об истинно верующих и особонабожных.

46. Мы ничем не отличаемся от людей неверующих, кроме наличия в нас веры во Христа. Да и эта вера не от нашего желания, а Богом дана (дар Божий, чтобы никто не хвалился). Так что хвалиться нам нечем (Еф.2:8—9). И чем быстрее христианин поймет свою греховную сущность, тем крепче будет упование на единственное Оправдание – праведностью Христа, Его Жертвой. Но к сожалению большинство после того, как им сказали в церкви, что они Родились Свыше, мнят о себе, как о морально совершенных и просветлённых, так что мирские вообще в пренебрежении оказываются. Но в мире, среди неверующих много людей нравственно и морально намного выше тех, кого Бог избрал к вечной жизни в Его обителях. Вот такой парадокс. Ни одна религия мира такого не предложила во спасение людям, но только религия Благодати – христианская.

47. Рекомендую буквально всем уверенным в спасении, чтобы их уверенность не исключала и отчасти доли сомнения ибо сомнение ведет к усердию в деле духовного совершенствования. А уверенность к прелести. Никогда не сомневается только сумасшедший. Думаю и у каждого читающего этот Тезис бывают дни сомнения и даже разочарования в своем уровне святости. Оттого и каемся. Потому и все надежды возлагаем на Христа, на Его праведность, на Его крестную жертву.

48. Будьте внимательны когда вам кто-то в церкви предлагает заняться экзорцизмом или «безобидным» целительством. Спекулируя на вашей вере и Библией, вас могут втянуть в элементарную гипнотическую, экстрасенсорную или магическую манипуляцию. В церковь ходите Христа ради, за Словом Божьим, а не за медицинскими услугами.

49. Девиз иконоборцев: В церкви должны быть толстые книги!

Читайте и изучайте древнее богословие. Познавайте работу Святого Духа в прошлых столетиях! Сравнительное Богословие позволяет уберегать поместные церкви от ересей и заблуждений. Подобно Исходу и Второзаконию, подобно Четырем Евангелиям и по ныне Святой Дух проявляется в повторении, а не в противоречиях. Гармоничное соотношение древней богословской мысли и нынешней – гарант наличия в современной церкви здравого учения!

50. Религиозная безграмотность, в любой из религий – путь к фанатизму и экстремизму ее последователей.

51. В доверии Богу, человек должен быть как дитя малое, а в познании истины – духовно крепким мужем веры.

52. Для меня абсолютная истина – Христос. Как сказано Христом в Евангелии: Иисус – «путь и истина и жизнь». Вероучения церквей же – субъективная истина. Хотя вероучение своей церкви для меня есть лучшее изложение Евангелия, но это не означает, что оно безошибочное и правильное. На статус истинности, наша церковь никогда не претендовала.