Список рекомендуемой литературы:

1.Бережнова, Л. Н. Этнопедагогика: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / Л. Н. Бережнова, И.Л., Набок, В. И. Щеглов. – 3-у изд., перераб. и доп. – Москва: Издательский центр «Академия», 2013. – 240 с.

2.Губа, Г. И. Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности: дис. …канд. пед. наук: 13.00.01 / Г. И. Губа. – Курск, 2007. – 168 с.

3.Михайлова, Е. В. Теория и история народной художественной культуры: Учеб.– методическое пособие, направление подготовки 510302 «Народная художественная культура», квалификация выпускника – бакалавр, форма обучения – очная, заочная / сост. Е. В. Михайлова; Алт. гос. институт культуры, каф. художественной культуры и декоративно-прикладного творчества. – Барнаул: Изд-во Алт. гос. институт культуры, 2015. – 105 с.

4.Современные технологии социально-культурной деятельности: учеб. пособие, Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2002. – 504 с.

5.Щербакова, О. С. Этнокультурное воспитание детей и подростков на региональных народно-певческих традициях в условиях досуга: [моногр.] / О. С. Щербакова. – Алт. гос. акад. культуры и искусств. – Барнаул: Изд-во Алт. гос. акад. культуры и искусств, 2013. – 220 с.

В становлении этнокультурного образования огромное значение имеет опыт национального, духовно-нравственного, патриотического и художественно-эстетического воспитания, накопленный предшествующими поколениями.

Задолго до возникновения первых художественных учебных заведений определённые функции этнокультурного образования выполняли устное народное творчество, зодчество и архитектура, иконопись, декоративно-прикладное творчество. Они играли общекультурную роль, а не только эстетическую, культовую или служебно-административную. В них материализовался целый комплекс эстетических, философских, нравственных представлений. Воспитательный и образовательный процессы осуществлялись естественным образом, в быту через труд и общение. Религиозно-обрядовая и праздничная культуры выполняли функции органичного вхождения ребенка в культуру его народа. Национальное художественное образование осуществлялось во внеинституциональных формах народного художественного творчества (домашние, семейные формы воспитания). С принятием христианства на Руси, примерно с X в. начинают появляться приходские школы, направленные на изучение библейских текстов, освоение грамоты, овладением техники книгописания, иллюстрации, песнопения. Параллельно с этим складывается система надомного образования. По дошедшим до наших дней источникам можно утверждать, что в X – XII веках на Руси была широко распространена грамотность среди представителей широких слоев посадского населения. Важно, что обучение в Древней Руси носило несословный характер.

В XIV – XVI вв. такие города, как Владимир, Новгород, Суздаль, Полоцк и другие становились центрами культуры – иконописной, хоровой, прикладной. Во многих русских городах были созданы приходские ремесленные школы при храмах и монастырях. Вокруг некоторых монастырей образовывались профессиональные братства ремесленников. В них осуществлялось овладение прикладным ремеслом. На этапе формирования Древнерусского государства были заложены основы средневековой системы образования с приоритетом духовных ценностей.

Реформы Петра I, положили начало светскому и профессиональному направлению в образовании с учётом сословного положения родителей. В XVII в. в Москву прибыли западнорусские учителя, создавшие первые центры западнорусской учёности на основе греко-византийской и западноевропейской образовательных традиций. Этот процесс в корне изменил, существующую до этого систему. С одной стороны, произошло внедрение академического направления в изучение художественной культуры, с другой, образовательными учреждениями был абсолютно не учтен отечественный опыт. Как следствие, российская педагогическая мысль была озабочена проблемой безнационального образования, бурно обсуждаются идеи патриотического, художественно-эстетического и национального воспитания.