Универсальный метод коммуникации в чем-то схож с телепатией, которая одновременно сочетается с эмпатией. Это сочетание ментальной и чувственной способностей, которое свойственно Любви Бога и отражает суть Духа Божьего.

Поэтому универсальный метод коммуникации – это и есть интуиция, – постижение вне рассудочной деятельности разума.

Универсальный метод коммуникации имеет свою цель – смысловое понимание. Это постижение сути, которая заключена в какую-либо форму. Именно исходя из понимания сути, Адам давал имена животным. Он понимал их характеристики, их базовые отличия от других видов животных, их характер. И, исходя из этого, давал им имя.

Сама Любовь всегда основана на глубочайшем понимании, соучастии, эмпатии, а Дух Божий выражает себя в заботе, восполнении без условий. Адам, сотворенный по образу и подобию Бога, имел в себе любовь, был выражением этой любви, и потому для него было нормально и естественно понимать нужду творения. Адам и Ева понимали друг друга без слов, абсолютно принимали друг друга, как способно принимать только нечто целое свои части. Поэтому о них говорится, как о единстве:

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Бытие 2:23)

Помимо этого, Адам и Ева понимали всех живых существ, растения различные проявления мира без слов. Все Творение выражало себя, как единое целое, было Бого-центричным.

Универсальный метод коммуникации неразрывно связан с речью, и вместе они представляли в Адаме инструмент со-творчества с Богом.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей (Бытие 2:19).

В результате наречения имени животным и птицам Адам получил над ними власть, и это необходимо для того, кому в обязанности вменяется заботиться о Божьем творении. Но так как в этот момент поражения диссоциацией еще не было, то у Адама не было злых намерений, и он достаточно хорошо понимал нужды творения, чтобы через слово высвобождать эти нужды в молитве Богу.

Отсюда мы можем вывести такое определение:

Интуиция – это универсальный метод коммуникации Творения до грехопадения, который заключается в постижении сути любой формы, ее характера, потребностей, и метода их удовлетворения без использования рассудочной деятельности разума. Результаты интуитивного восприятия просто воспринимаются Душой.

Получение власти через наречение имени основано именно на том, что человек имеет смысловое понимание того, что из себя представляет суть формы. Смысловое понимание – это интуитивное понимание истины о каком-то объекте, субъекте, явлении, отношениях.

Это исключает субъективную оценку и делает индивидуальность естественной частью универсального. Поэтому сознание Адама и Евы отличалось от того сознания, которое мы имеем сейчас. Оно было групповым. Подобие ему мы видим в том, как капля относится к океану: она часть океана, и в то же время она – часть, то есть может иметь обособленную форму. Адам был частью Божьего Творения, естественной, гармоничной. И его сознание руководствовалось смысловым пониманием, опиралось на истину и потому свободно и естественно учитывало потребности, как свои, так и всего окружающего мира, не противопоставляя их друг другу.

2.8. Принцип индивидуальности

Абсолютно все в Творении выражает индивидуальность Бога, и особенно это подчеркивается в том, что даже части универсального обладают индивидуальностью: каждый лист дерева уникален, каждая снежинка, каждая травинка, каждое животное любого вида. Принцип индивидуальности соблюдался во всем Творении, и это характерно для чувствования и выражения жизни. Именно индивидуальность множества элементов Творения подтверждает, что все Творение живое, живет в полной мере. Если бы принцип индивидуальности не соблюдался, и каждый лист был бы просто размноженным дубликатом, копией, а каждое животное – просто одним и тем же, но размноженным животным, то такое Творение было бы статичным и исполненным апатии. В этом случае у человека был бы весьма ограниченный набор внешних факторов для познания, и закономерным результатом было бы пресыщение с последующим угасанием всего Творения.