Если рассматривать IIT в контексте панпсихизма, то можно увидеть сходство между этими взглядами. Панпсихизм предполагает, что сознание в той или иной форме присуще всей материи, а IIT подтверждает, что любое явление, обладающее ненулевым уровнем интеграции информации, обладает хотя бы минимальным уровнем сознания. Даже элементарные частицы или молекулы могут иметь примитивную форму "осознания", пусть и не похожую на человеческую. Например, бактерии реагируют на изменения среды, а растения направляют рост в сторону источника света, что можно интерпретировать как минимальное восприятие окружающего мира.

Человеческий мозг является примером системы с очень высоким уровнем интеграции информации. Он состоит из 86 миллиардов нейронов, которые постоянно обмениваются сигналами, обрабатывая сенсорные данные, память, эмоции и сложные мыслительные процессы. IIT позволяет количественно оценить уровень интеграции, и чем он выше, тем более богатым становится субъективный опыт. Это объясняет, почему мы обладаем развитым сознанием, в то время как искусственные нейросети, хотя и способны к обучению, остаются на низком уровне интеграции и, следовательно, не обладают сознанием в привычном нам смысле.

Если рассматривать разум как наиболее сложную форму сознания, можно предположить, что его появление стало возможным благодаря постепенному усложнению информационных процессов в биологических системах. IIT даёт основания полагать, что сознание не является чем-то уникальным для человека, а представляет собой свойство, возникающее везде, где происходит достаточная интеграция информации. В этом смысле разум можно считать эволюционной вершиной этого процесса, где сознание достигло максимальной сложности и многоуровневой организации.

Такой подход приводит к интересным выводам. Сознание можно воспринимать не как уникальную способность отдельных существ, а как свойство, распределённое по всей Вселенной, но проявляющееся в разной степени. Разум в этом контексте является сложной и организованной формой сознания, эволюционировавшей благодаря усложнению структур, способных интегрировать информацию. Это открывает новые возможности для исследований, в том числе в области искусственного интеллекта, где возникает вопрос: может ли система, достигшая высокого уровня интеграции информации, обрести сознание и, в конечном итоге, разум?

Если сознание – это фундаментальное свойство материи, как масса или заряд, то разум не является чем-то мистическим или возникшим внезапно в процессе эволюции. Скорее, он представляет собой естественный результат постепенного усложнения материи и её информационных свойств. Это означает, что граница между разумом и отсутствием разума становится размытой: от элементарных частиц и молекул до животных и людей.

Этот взгляд не только меняет наше понимание происхождения сознания, но и открывает новые пути для исследования искусственного интеллекта, нейронаук и философии разума.

Современные попытки научного обоснования

Современные попытки научного обоснования панпсихизма и концепции сознания как фундаментального свойства материи находят свое отражение в нескольких подходах, которые стремятся связать философские идеи с нейробиологическими и физическими теориями. Эти исследования касаются различных аспектов проблемы: от попыток количественно оценить сознание до попыток интегрировать идеи панпсихизма с известными научными теориями.

Одним из таких подходов является Интегрированная теория информации (IIT), предложенная Джулио Тонони. Эта теория утверждает, что сознание определяется степенью интеграции информации в системе, и чем выше этот показатель (Φ), тем более развитым является сознание. IIT открывает новые горизонты в понимании сознания, поскольку позволяет количественно измерять степень сознания в различных системах, включая живые организмы. Согласно IIT, даже простые системы, такие как бактерии, могут обладать минимальной формой сознания, что перекликается с панпсихизмом, который предполагает наличие сознания на самых разных уровнях организации материи, начиная с элементарных частиц.