Солнечная система до взрыва Фаэтона поражает своей стройностью, которую я бы рискнул назвать искусственной. Она словно создана по плану. Даже теперь она удивляет тем, что от неё осталось. Такая система должна была обладать большей динамикой, нежели ныне существующая. Динамика системы должна была быть иной – более жёсткой, упорядоченной, чем современная.
А теперь представьте себе дни, которые длятся и длятся: одно светило заходит, восходит другое – кроваво-красное. На небосклоне Земли оно бы выглядело побольше, чем Солнце. Ночь превращается в невозможное явление. Звёздное небо становится откровением. Закаляется природа, обласканная двумя видами света. Гигантские растения устремлены ввысь. Сквозь чащи пробираются животные-гиганты. Может быть, здесь ещё нет места человеку. А может быть, его двухметровые шаги уже меряют планету двух светил.
Раз уж мы говорим, что помним, как всё было, то нам следует хотя бы намекнуть, в чём же наша память. Вот хотя бы календарь, странный и непонятный. Он словно внесён к нам из другого мира. Находится он около озера Титикака в Боливии и называется Воротами Солнца. Годовой цикл его равен 290 дням. Сутки его делятся на 30 часов иной протяженности. Месяц равняется 24 дням. 19 знаков (дней) истолкованы как солнечные затмения. Однако такая невероятная частота затмений говорит о наличии и весьма странном поведении Луны. (О которой, кстати, сказано в некоторых источниках, что было время, когда на небосклоне её не было. Этот период называется долунным[3].)
«Или при Тебe съставихъ свeтъ утреннїй, Денница же вeсть чинъ свои…»
«Или при тебе возник свет утренний, когда Денница знал порядок свой…»
В славянской традиции также имеется своё предание о сотворении мира и человека. Оно никоим образом не противоречит ветхозаветному. Оба источника имеют одну и ту же логику и, по сути, отличаются лишь формой, акцентами и наименованиями. Их сравнение даёт основания для вывода о том, что славянское предание менее формально, хоть и не претендует на статус Откровения (текста, писанного со слов Бога).
Я не стану на этих страницах давать сравнительный анализ двух этих произведений. Не вижу в этом смысла. Ограничусь тем, что представлю лишь некоторые основополагающие моменты, а вместо вступления приведу лишь маленькую справку.
Предания Сварогова цикла были распространены среди многих народов, населявших Европу. Эти народы называли Сварогом Бога-творца. Само слово Сварог семантически едино со словом «сварганить» и родственно слову «сварить».
Культ Сварога у славян и Вара у древних кельтов являлся, по-видимому, одним и тем же культом.
Сварог – отец Солнца и олицетворяющего его Дажъбога. «…Сего ради прозваша и Бог Сварогь, – отмечает Ипатьевская летопись (1114 г.), – и по семь царствова сынъ его именемъ Дажъбогъ… Солнце царь сынъ еже есть Дажъбогъ». (Далее в Ипатьевской летописи сказано: «Дажъбогъ бе муж силен». Известно, что имя Селен означает Месяц. – авт.) Ипатьевская летопись именует Верховное древнерусское Божество Отцом Сварогом.
Имя Сварог происходит от того общеарийского корня, который получил в санскрите звучание içvara: 1) «бог», «всевышний»; 2) «господин», «повелитель»; 3) «хозяин», «владелец»; 4) «супруг» (от iç – «владеть», «властвовать», «управлять», «мочь»).
Некоторые исследователи настаивают, что изначально Сварог именовался Исварог (что полностью соответствует древнеарийскому корню). Можно и дальше предположить, что в процессе языковой эволюции и разделения народов общеарийское понятие Божества – Исвара соединилось с общеславянским именем Рарог («огонь» и, кроме того, «сокол»). Получилось Исвара Рарог (Бог Огонь), что в дальнейшем превратилось в более краткое имя – Сварог.