И это очень желанные состояния. Я, ввиду того, что и был в них, и знаю их, то есть мои стремления это постоянно этого достигать, чтобы в этом состоянии находиться. Там ты становишься полностью гармоничной личностью. В этом состоянии, даже если бы ты попробовал подумать о чём-то плохом, у тебя не получается это сделать, потому что сознание настолько чистое. Не просто оно чистое от каких-то мыслей, оно чистое от предрасположенности человеческой природы, к какому-то негативизму. Мозги любят какую-нибудь грязную информацию. Так вот в этих состояниях думать об этих вещах невозможно, сознание чистое, ты просто, вот как ребёнок, незапятнанный. Вот такие состояния они есть. И, когда человек испытывает подобное, это, конечно, для него становится открытием. И однажды это испытав, он как бы сказать, это, видимо, можно было бы назвать частью его вспоминания. Потому что эти состояния вводят его в состояние, которое его дома откуда он пришёл. Если его «ДНК», если его гены, пришли оттуда, эти состояния они погружают его в дом родной, в атмосферу его родного дома.

Просто на эти темы… Для того, кстати, это такой вот ещё один из инструментов, очень нужных, важных, которые должно осознать – о чём человек говорит в то он и погружается. Если, например, говорить об этих состояниях, обсуждать это, рано или поздно человек это испытает, потому что оно просто на него снизойдёт. Не буду лезть в дебри, какие-то расклады на эту тему делать, но в общем-то просто так оно и есть. Неоднократно такие состояния приходили именно во время качественных духовных общений, когда от сердца к сердцу, от души к душе. Души раскрыты навстречу друг другу, проистекает полная, как бы доверительность и искренность, и вот это состояние на участвующих в таком уровне общения, оно на них сходит.

В одном из посланий апостол Павел делает такое утверждение: «Мы ходим не видением, но верую». Здесь он противопоставляет два вида хождения. Не видением – это отсылка к пяти чувствам и разуму. То, что можно понюхать, потрогать, по вкусу попробовать, и обосновать своими мозгами. И вера, которую невозможно не объяснить, не облачить в какие-то там формы, потому что она за границами всех этих пяти чувств и разума находится. Мы ходим не видением, не пятью чувствами, разумом, но верою. И вот почему те, которые ходят живой верой, их поступки, дела, отношения со стороны людей, которые ходят видением, выглядят иррационально, нелогично, сумасшествие какое-то. Не вкладываются в мозгах поведение, отношения человека, ходящего верою. И в результате, те, которые ходят верою, они даже сами этого обосновать не могут, почему они поступают тем или иным образом. Вот, но дело-то делается и нечто происходит, что-то существенное, настоящее.

И есть еще одно утверждение. Есть определение веры библейское, что: «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Вот эта вот «уверенность в невидимом». То есть ты имеешь некую уверенность в чём-то, что ты не можешь вложить в какие-то формы, обоснования и логику. И это за пределами находится какого-то знания. Водимые духом Божьим – суть дети Божьи. Это я всё продолжаю тему шестого чувства, водительства духом, ходить по наитию, быть ведомым определёнными вещами, которые ты не способен обосновать или выразить своими мозгами. Ты просто это чувствуешь. Ты просто это распознаёшь и следуешь по этому импульсу, который не имеет грубую форму, он однажды приходит, и он такой, ну как бы сказать, едва может быть уловимый, но, если улавливается, и ты не игнорируешь это, а это часто приходит в виде какого-то импульса, подталкивает к чему-то. Весь там логический, оснащенный знаниями и предыдущим опытом ум будет во все горла́ орать: «что ты делаешь, это неправильно!», и так далее, а это вот чувство внутреннее, оно всё равно будет проговаривать тихо, нежно. Если его не проигнорировать и пойти по этому импульсу, начнут происходить очень интересные вещи.