Объективная реальность – холодная безжизненная машина, абсолютно пассивная сторона бытия, способная только к реакциям, вызываемым у нее программой, написанной на языке из одной единственной инструкции «причина порождает следствие». Именно это позволяет ее предсказывать: попав на одну из нитей вероятностей развития она не способна перешагнуть на другую если между ними причинно-следственной связи нет. Только субъект способен предпринять «прыжок на веру» – через пустоту, – превзойти свою программу, победить инстинкт. Будущее – вопрос смелости, а не разумения: рациональная логика почитает только один закон, – и это делает все ею порожденное предопределенным; иррациональный субъект способен к неразумию, жертвовать собой и своими, предпочесть неопределенность – нить совсем другого развития ситуации, – совсем другое будущее, непостижимое, которое он не может знать исходя из существующих в текущей нити предпосылок.

Таким образом, если чисто объективная машина предсказывается однозначно, то само присутствие субъекта вносит непредсказуемость – неравновероятность типичных исходов, т. е. необъяснимым образом сдвигает обычную матрицу игры, повышая вероятность в свою пользу. До тех пор пока это воздействие производится им не осознанно, оно и остается спонтанным, т. е. проявляется только непроизвольно, в неконтролируемых случайностях; если же его осознавать, то возможно культивировать, воспитывать, оптимизировать, и т. д. Следует, однако, помнить, что субъективное не поддается формализации; попытка его формализовать приведет к потере иррациональной связующей, – слишком сложной, чересчур большой объем которой невозможно разумно охватить, поэтому и восприниматься оно должно бессознательно. Испытаниями наполняется эмпирика, и переплавляется опытом в «6-ое чувство».

Это субъективное знание – если бы его можно было формализовать, оно бы стало объективным. Поэтому невозможно записать алгоритм как это сделать, – как последовательность шагов, рецепт микстуры или таблетки «удачи». Возможно только найти его – в себе.

Будущее можно предвидеть только когда оно определено: если некто до самого последнего момента сомневается идти или не идти ему сегодня в гости, то желание его неопределенно, и результат пойдет он или не пойдет в гости остается неизвестным. Как только он становится сфокусирован на цели, с этого момента он будет выбирать из ветвей развития ситуаций те из них, которые ведут его к этому будущему. Разветвление в самом простом виде – это выбор между двумя дополняющими друг друга возможностями: предпринять конкретный шаг, который обеспечит осуществление сопряженного с ним события, или не предпринимать, что повлечет за собой его неосуществление. Такое влияние на судьбу есть не что иное как простейшее перераспределение вероятностей: изменение расклада так, что событие A имеет преимущество над не-событием Ā, из пары

Как только фиксируется одна случайность, тут же начинается кристаллизация всех зависимых от нее событий: те события, которые еще зависят от других, остаются недоопределенными в форме пока-вероятностей, а те, которые зависят только от нее, уже приобретают законченный вид. Этот процесс распространяется в полном соответствии «неопределенности Гейзенберга: познание одной частицы снимает неопределенность всех зависящих от нее».

В общем случае, процесс продолжается во все стороны равновероятно, как огонь, он будет пожирать факты в непосредственной близости, пережигая в свою идею все к ней относящееся – во всем он будет видеть либо ее, либо ее отсутствие, – как пищу, до которой он голоден. Однако, как огонь редко голоден до железа, предпочитая дрова в сочетании с притоком свежего воздуха, так предпочтение превосходства события A над не-событием Ā играет роль катализатора соответствующей цепи событий. Так и получается, что объективный расклад изменяет субъект – сам не присутствующий объективно, т. к. не представлен никак в причинно-следственной среде, как если бы линии развития чисто объективного процесса искривлялись вблизи чего-то невидимого, умозрительного, чего там на самом деле нет.