Человек находится в вербализированном им мире, где все, что связывает объект с субъектом, является языковыми символами. Поиск себя, основываясь на этих механизмах, сводится к указанию на вербальные структуры, которые соответствуют выбранному способу исследования. Именно поэтому автор будет придерживаться определенных терминов и одновременно обращать внимание читателей на необходимость их холистического, целостного восприятия в контексте предлагаемого направления. В противном случае мозг вынужден будет включаться в свои рефлексирующие интерпретации и создавать желание вывернуть наизнанку любое предложение в этой книге.

Подобное происходит потому, что языковые знаки организуют индивидуальный опыт каждого человека, который необходимо демонстрировать, в первую очередь самому себе, как акт подсознательного самоподтверждения себя. В пробужденном Самосознании такие явления в головном мозге человека не наблюдаются, поскольку в восприятии не возникает самоидентификация с прошлыми опытами и с какими-либо знаниями, которые необходимо выразить посредством слов.

Осознанность – единственное восприятие, которое никогда не меняется и никогда не появляется, потому что оно не способно исчезнуть. Все остальное, как облака, как времена года, возникает и исчезает в пространстве, которое не может уйти или вернуться.

Человек с реализованным Сознанием больше не стремится противопоставить «свое» мнение мысли другого человека или подтвердить сказанное, потому что он знает: ни одно слово не равно самому себе. Живую Истину ничто не способно описать.

Все, что не лежит в индивидуальном опыте, символизируется отсутствием действительности, в которой нет и я-переживающего. Здесь и возникает инерционная склонность человека настойчиво защищать свою реальность и исследовать её только в пределах своей понятийности и личного отношения к происходящему. Человек есть то, что он уже знает о себе, и более того, посредством чего он это знает.

Вследствие подобных взаимоотношений символов и действительности у людей возникают разные видения не только мира, но и идеологических структур в рамках одной и той же традиции. Коммуникационные проблемы во взаимодействии людей, культур, политических систем сегодня самые злободневные. Оперировать термином толерантности, воспринимаемой каждой политизированной системой по-разному, не просто недостаточно, но и опасно ввиду жесткого социального отбора в современном мире.

Структурные, видовые, культурологические особенности языка неотъемлемо впечатывают свой след в формирование мыслительных конструкций и методов познания.

В различных религиозных и духовных традициях существуют свои знаковые символы, имеющие семантические обозначения, формирующие модель мира и соответствующую идеологию. Подобные иерархические системы переподчинения не могут быть охвачены только языковыми средствами, из-за чего повсеместно наблюдается кризис веры.

Необходимо ясно представлять, что вербальный язык – это не более, чем символ, который не только маскирует, но и подавляет уже существующий опыт Искомого. Ни одно понятие, никакой символ не приведут к контакту с реальностью, а будут выражать лишь её отдельный признак.

Принципы духовного поиска, основанные на свойствах вербализации, приводят только к вытеснению самого Сознания из процесса познания.