Есть предположение, что небольшая греческая колония существовала и в Судаке или в Новом Свете – Афинеон. Эта гавань упоминается автором II в. н.э. Аррианом. Предположение может быть подкреплено некоторыми данными. В 1928 году во время археологических разведок было обнаружено у самого берега Судакской малой бухты два фрагмента аттических сосудов IV в. до н.э.

В окрестностях Судака археологи нашли три клада монет, происходивших из города Пантикапея (Керчь). Монеты относятся ко времени, начиная от IV в. до н.э. и заканчивая началом IV в. н.э. Это говорит о существовании торговых отношений населения древнего Судака с Боспорским царством. В кладке стен средневекового монастыря на горе Ай-Георгий найдена каменная плита. Она относится к III в. н.э. и посвящена греческой богине Деметре, которую чтили на Боспоре. В период раннего средневековья на месте Нового Света существовало греческое поселение.

По форме правления Херсонес за всю историю являлся демократической республикой. Это означает, что власть в городе принадлежала свободным гражданам. Они же составляли народное собрание, которое решало все вопросы внутренней и внешней жизни полиса. Рабы, женщины, дети, иностранцы, жители других городов и другие категории населения, которые не являлись свободными гражданами, не имели права голоса. Народное собрание созывалось с определенной очередностью, в остальное время полисом управлял народный совет, избранный на народном собрании. Повседневной жизнью управляла коллегия, избранная на один год. Основной чертой религиозного мировоззрения херсонеситов являлось многобожие – политеизм. Древние греки наделяли своих богов человеческими чертами, то есть боги были внешне похожи на людей и в своих взаимоотношениях сталкивались с человеческими проблемами. Их боги могли жить среди людей, любить, заводить детей. Помимо этого, все важнейшие государственные дела решались в согласии с религиозными традициями. Практически все божества были привезены из метрополии, однако в Херсонесе приобрели характерные черты. Верховной богиней Херсонеса была Партенос, одна из ипостасей греческой Артемиды. Вторым по значению после Партенос – любимец метрополии Геракл, известный герой, который совершил 12 подвигов. В религиозных представлениях херсонеситов он трансформировался из героя в бога-покровителя, который помогал херсонеситам расширять территорию государства, защищал границы. Богиня Деметра олицетворяла производительные силы земли, умирающую и воскрешающую природу, была неразрывно связана с земледелием – основой экономики Херсонеса. Кора-Персефона, дочь Деметры и жена подземного владыки Плутона, которая треть года проводила с мужем в подземном царстве, в остальное время на земле с матерью. Если Деметра была почитаема как вершительница судеб земледельцев, для которых жизненной важно ее покровительство, то ее дочь Кора-Персефона, олицетворяла надежду херсонеситов попасть после смерти в лучший мир.

Богиня Кибела почиталась как защитница животного мира, основательница и покровительница городов, земледелия и растительного мира, символизировала плодородие. Культ Диониса – покровителя виноградарства и виноделия отразился в полисном календаре, где был месяц под названием дионисий. Культ Афины – защитницы почитался в домашних святилищах, получил распространение в период участившихся угроз со стороны скифов.

Во II веке до н.э. скифы оттеснили границы Херсонеса в пределы Гераклейского полуострова. Херсонеситы обратились за помощью к понтийскому царю Митридату VI Евпатору, в результате Херсонес вынужденно вошел в состав Понтийского царства. После поражения Митридата VI Евпатора от римлян Херсонес попадает в сферу интересов Римской империи, и стал основным опорным пунктом в Северном Причемноморье. Здесь располагался римский гарнизон, база военных кораблей, штаб военного командования. В III веке н.э. римские войска покинули Херсонес, несмотря на это, город в отличие от других крымских регионов, не пострадал от многочисленных набегов варваров. В IV веке Херсонес стал византийским форпостом на юге современной России, в V-VI вв. – центром распространения христианства в Тавриде. В VII-VIII вв. город пережил тяжелые времена, однако в IX-X вв. жизнь в городе возобновилась и восстановились связи с Русью. В 988 году князь Владимир принял крещение в Херсонесе. С начала XIII века Херсонес находился в зависимости от Трапезундской империи, в 1299 году город разрушил золотоордынский темник Ногай, а в конце XIV века – золотоордынский князь Эдыгей. Последнее разрушение стало роковым, и имя города было забыто. Очередные захватчики – турки-османы, покорившие часть полуострова в 1475 году назвали Херсонес Сары – Кермен – (Желтая крепость).