Племенные инициации, как правило, экстремальные, их суть составляют физические испытания. Масонские и магические инициации символичны. Здесь происходит внутреннее преобразование. Новичок как будто ослеплен. Повязка на глазах создает темноту и олицетворяет бывшую жизнь испытуемого. Он проходит испытание снизу вверх и сверху вниз. Эго терпит крушение, и душа рождается заново. Повязка снимается. Новичок видит мир совсем иначе. Новичок принят и теперь признается как член братства, он один из них. Похожая система бытует в студенческих братствах и женских сообществах.

Масонство и оккультизм набирали обороты внутри консервативного викторианского социума с его строгими моральными и этическими нормами. Викторианская эпоха отражает универсальное человеческое желание получить архетипический, первичный опыт – эта культура была колонизаторской, и опыт инициации заимствовался. Инициация в масонской ложе, например, была существенным шагом для мистика, практикующего магию.

Великий гроссмейстер гремел цепями или создавал иной интенсивный чувствительный для восприятия опыт для ослепленного новичка, которому надлежало одеться в костюм-тройку, украшенный медалями. Опыт инициации, заимствованный из культур колонизованных коренных народов, постепенно терял свое значение в масонских ложах Европы и Соединенных Штатов. То, что миллионы европейских и американских мужчин участвовали в таких ритуалах, даже если их цели были социальными, а не духовными, является интересным комментарием к основным потребностям человеческой натуры.

Титулованные масоны занимали более высокие уровни в иерархии ордена. Золотая Заря тоже использовала ранги, но, отступив от идеологии масонства, члены этого ордена обратились к тайной и магической философии, которая в своем причудливом смешении держалась при этом на масонском каркасе.

Как только Золотая Заря превратилась в организацию со своими установленными порядками, которым должны были следовать ее участники, пришло время организовать ее работу. Французский оккультист Элифас Леви являлся вдохновителем Золотой Зари. Его пример побудил магов Золотой Зари сделать гениальное открытие. Леви был первым, кто поместил карты Таро в центр оккультизма. Он полагал, что астрология, алхимия и каббала были практическими науками, достойными изучения, исследования и экспериментирования. Он помпезно заявлял: «Для того чтобы практиковать магию, можно быть и шарлатаном; знать магию означает быть мудрецом». Он подразумевал, что однажды человек сам осознает истинную природу магии и Божественности, поэтому нет никакой необходимости в заклинаниях или инкарнации.

Знать истинную магию – означает понимать, что вы наполнены энергией на каждом уровне. Как только Леви поместил Таро в центр всех оккультных наук, это изменило их использование навсегда. Леви полагал, что Таро являются «самым прекрасным инструментом предсказания». Он видел в них символический синтез всего земного и сверхъестественного знания. Каждая магическая система могла быть помещена в контекст Таро, взаимодействуя с ним.

Тайные руководители – трио инициативных джентльменов, которые подготовили и запланировали формирование Золотой Зари. Доктор Уильям Уинн Уэсткотт был «коронером короны», лондонским врачом. Днем он исследовал тела умерших с целью установить причину смерти. Он проводил следствия на протяжении двадцати лет и издал многочисленные работы по фармакологии, о причинах и методах предотвращения самоубийств, а также о влиянии алкоголизма на организм. Оккультные учения увлекали Уэсткотта. Этот большой, солидный человек издавал десятки книг, статей и лекций и по оккультным предметам. Уэсткотт обратился к своему другу и коллеге Уильяму К. Вудмену, судебному патологоанатому. Он предложил ему присоединиться к созданию Золотой Зари, сообщества, которое было намерено изучать оккультную и магическую практики. Уэсткотт задумывал свою группу как совершенно секретную, доступную только для избранных и очень продуктивную. Вудмен, страстный садовник, согласился. Умер он в 1891-м, спустя три года после создания Золотой Зари.