Начинаем подъём, повороты утомляют. И невольно вспомнишь строки из песни «… вот новый поворот, и мотор ревёт…», поэтому просьба, постарайтесь не лихачить и уважайте друг друга. Если вдруг почувствуете себя плохо, то лучше остановите машину. Немного отдохните от круговерти поворотов, выпейте воды и полюбуйтесь потрясающим видом, который у Вас перед глазами. Панорама здесь просто живописная.
Многие путешественники, проезжая по Михайловскому перевалу в своих мемуарах оставляли свои впечатления. В июне 1899 г. Михайловский перевал проезжал граф Сергей Дмитриевич Шереметев – государственный деятель, коллекционер, историк. В путевых заметках «По Черноморскому побережью» он писал: «Михайловский перевал Вардовир: здесь великолепные дубы, громадные карагачи, грабы, буки величайших размеров, наклонялись над нами по обе стороны дороги. В трех верстах от Михайлова на том же Михайловском перевале находится соленощелочной цуцугокский источник. Отсюда начинается подъем, и путь замедляется, так как приходиться ехать шагом. Первый серьезный подъем, и перевал произвели впечатление. Мы поехали сплошным садом. Что-то знакомое вспомнилось в поворотах дороги, словно отражение иной местности и иного времени, когда, в 1894 году, из Алушты мы переваливали через Чатырдаг, но это сходство продолжается недолго.
Скоро почувствовалось, что эта страна совсем другая, что перед нами нечто более внушительное и величественное. Местами дорога проходит через глухие и не расчищенные леса, без всяких признаков жизни, без жилья, без встречных людей, даже без зверей и птиц, словно их и нет вовсе».
В начале XX века Михайловский перевал был одним из любимых мест прогулок геленджикских дачников. Путеводители по Черноморскому побережью Кавказа туристам и дачникам, которые приезжали на отдых к морю, и проживали в Новороссийске и Геленджике, рекомендовали посетить Михайловский перевал.
В 1902 году вместе со своей семьей в Геленджике отдыхал юный Константин Паустовский. Впоследствии в книге «Повесть о жизни» в главе «Как выглядит рай» он оставил свои впечатления о Геленджике и о поездке на Михайловский перевал.
Коренные жители этих мест – черкесы (адыги) называли этот перевал Вардовир. Это старое турецкое название перевала Viran-Duvar – Вирандувар – Вардавир = разрушенная стена.
Опорные стены старой, со времен Римской империи дороги, доставшиеся туркам-османам после распада Византии, постоянно разрушались оползнями из-за зимних дождей и требовали постоянного восстановления, или подпорные стены, как впрочем, и сейчас.
Перевал поменял несколько названий. На всех старых картах он обозначался как перевал Вардавир, затем он носил имя принца Александра Петровича Ольденбургского, родственника царствующей семьи Романовых.
После окончания в 1864 году Кавказской войны перевал получил название в честь поручика Михайлова, который храбро сражался против горцев, обороняя небольшой казачий пост. Есть и другая версия, что перевал получил своё название из-за того, что рядом находится вершина горы Михайловская (высота 789 метров). А вот в честь кого названа гора, это уже надо глубже нырять в справочники и интернет.
Фото №37.Постановочный снимок
на Михайловском перевале
На вершине Михайловского перевала находился большой крест, которому поклонялись черкесы и дубовая роща с дубом-великаном. Такая же роща есть и на вершине горы Тхачагочук. Эти дубовые рощи сажали черкесы. Как мы любим нашу белоствольную березу, так черкесы поклонялись дубам. Есть такое понятие «Родовой камень, камень рода» (племени). Вокруг этого камня старейшины сажали молодые деревья, переплетали их между собой, постепенно вырастал громаднейший дуб. К нему ходили и в горе и в радости. Там мальчиков посвящали в воины и сажали молодой дубок, в семье рождался сын, сажали три дерева. Никогда черкесы не разрешали сломать ветку на дереве, если человек срубил дуб, ему отрубали руку и прогоняли из племени, проклинали навек. Если заболевал ребёнок, весь род приходил к дереву, становился на колени и просил у «великого цачхура», чтобы он простил все прегрешения и помог больному ребёнку. В радостные дни для племени, к дубу несли пироги, его украшали разноцветными лентами, их прикрепляли воском к веткам. Путник, застигнутый в непогоду у такого дерева, был гостем всего племени, ведь он провёл ночь у священного дуба. Этому человеку оказывалось почёт и уважение, а уходя из племени, путешественнику предлагали посадить молодое дерево.