Напротив, бесчисленное множество из них умеет выражаться по-арабски самым элегантным образом и писать стихотворения на этом языке с ещё большим искусством, чем это делают сами арабы».

***

Как мы видим из этого отрывка проповеди епископа, все было зеркально наоборот в тот период, когда мусульмане придерживались ценностей ислама и не стеснялись своих убеждений.

Почему же сегодня все так поменялось?

Запад транслирует свои ценности всему миру не за счет культурного доминирования, а за счет экономического, военного и технологического превосходства. Это обычная практика выжигания культурной среды и нравственного разложения покорённых народов. Как писал об этом Ибн Халдун в своём «Введении», упомянув правило, – это влияние победителя на побеждённого. Он сказал: «Поэтому ты увидишь, что побеждённый всегда пытается походить на победителя в одежде, верховом животном, оружии и его видах, а также во всём остальном. Если один народ соседствует с другим и при этом довлеет над ним, то уступающая сторона начинает во многом уподобляться и следовать за тяготеющей стороной».

Именно поэтому сегодня мы знаем в подробностях личную жизнь и карьерный путь футболистов, актеров, звезд и других знаменитостей, напрочь забыв о настоящих героях. А если мы всё же поразмыслим над множеством современных бессмысленных «трендов», которые «бушуют» в мусульманской среде, то сможем заметить, как тиктокеры и блогеры стали экспортёрами чуждых всем нам субкультур.

Это и есть пагубное рефлексивное изменение.

Фактическое изменение должно начинаться с признания человеком своих ошибок и работы над ними. Что произойдет, если положить семя на голый камень или же на подоконник? – ничего. Дерево никогда не вырастет, хоть сто лет пролежит там это семя. Ведь для того, чтобы оно проросло необходима особая среда. Семя нужно погрузить в мягкую землю. Именно в этой среде оно начнет меняться. Солнце светит для фотосинтеза, дождь поливает и кормит этот росток, да и все другие процессы во Вселенной будто бы происходят только лишь для этого маленького саженца, чтоб из него выросло крепкое дерево.

Кто из нас хочет измениться, пусть использует правильные причины и инструменты, именно это будет способствовать тому, что все вокруг начнет работать для роста и перемен.

Так, пятый праведный халиф Умар ибн Абдулазиз был настолько справедливым, что это вызвало изменения даже в экосистеме: волки в той местности, в которой правил халиф, не нападали на овец. Но однажды всё же хищник набросился на скот, и тогда пастух сказал: «Сегодня Умар ибн Абдулазиз скончался». Так оно и оказалось.

Наши праведные предшественники во всех отрицательных действиях, происходящих вокруг них: в ослушании домочадцев, и даже в строптивости своих верховых животных – видели только лишь своё прегрешение перед Всевышним. То есть они определяли причиной того, что их окружение начинает меняться в худшую сторону, себя, и, чтобы исправить это положение, усиленно работали над собой. Не ныли, не обвиняли время, окружение и власть, а работали над своими недочётами. «Ваши деяния – ваши правители», – говорили они.

«Когда Меня ослушивается тот, кто Меня знает, Я даю над ним власть тому, кто Меня не знает» – сказал Всевышний Аллах в хадисе аль-кудси.

Из вышеизложенного следует понять то, что все повеления и запреты, которые Всевышний Аллах возложил на нас, призваны изменить нас в лучшую сторону, как сказано в Коране:

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

«Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя».