Как уже говорилось, в то время апостол Петр не понимал еще смысла уединенной молитвы Христа. Вообще, путешествуя по Галилее вместе с Господом Иисусом, Его ученики вели не аскетический образ жизни. Этим они заслужили упреки фарисеев и учеников Иоанна Крестителя, не одобрявших простоты их нравов. Однако Сам Спаситель, когда Его спросили, почему Его ученики не постятся, защитил их, ответив: Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни (Мк. 2, 19–20).

Из своих путешествий Иисус и его ученики неизменно возвращались в Капернаум. Можно предположить, что в Капернауме Господь часто останавливался в доме Петра. Об этом свидетельствует упомянутый в синоптических Евангелиях эпизод с исцелением тещи апостола: Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им (Мф. 8, 14–15).

Согласно иудейскому закону, каждый совершеннолетний мужчина был обязан в великие праздники посещать иерусалимский храм. Исполняя этот закон, Господь с учениками отправились из Капернаума в Иерусалим, дабы отпраздновать Пасху, которую библеисты именуют Второй Пасхой общественного служения Спасителе. В Иерусалиме Петр вместе с другими учениками стал свидетелем исцеления расслабленного у Овчей купели, а также еще одного свидетельства Господа Иисуса Христа о том, что Он творит волю пославшего Его Отца.

Из Иерусалима они направились в Капернаум. Возвращение в Галилею не обошлось без очередного столкновения с фарисеями. Вновь поводом к нему послужили ученики Спасителя. Проходя засеянными полями, они срывали колосья и растирали их руками. А дело происходило в субботу. Фарисеи сочли это видом молотьбы, запрещенной в субботу, и упрекнули Господа Иисуса за поведение Его учеников. И Господь вновь вынужден был защищать Своих учеников. В этом эпизоде Писания апостол Петр не упомянут по имени, но несомненно, что он с живостью его характера и простотой нрава не остался в стороне от «молотьбы» в субботу.

После возвращения в Галилею в жизни Петра происходит перемена – отношения Господа и Его учеников переходят на новую ступень. Можно сказать, что начинается созидание будущей Церкви, одним из столпов которой и предстояло стать Симону-Петру. Господь избирает тех, кого Он пошлет на проповедь. Он взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов (Мк. 3, 13–15). Первым среди этих двенадцати был назван Симон-Петр – будущий первоверховный апостол.

Продолжая собственное служение и одновременно подготавливая учеников к тому служению, которое им предстоит, Иисус Христос дал им заповеди, выраженные в Нагорной проповеди, и явил множество чудес. Кроме того, Он изложил Свое учение в притчах, доступных пониманию людей простых и некнижных.

Говоря об этом периоде, нельзя не остановиться на событиях, в которых апостол Петр принимал непосредственное участие. Это – исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира. Согласно предположениям исследователей, эти чудеса произошли, вероятнее всего, в Капернауме, после возвращения Господа Иисуса и Его апостолов из Гадаринской страны.

Предыстория этих событий так описывается в Евангелии: И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти