Наконец, старейшины передали народную историю на длинных овечьих пергаментах, написанных на арабском языке и называемых тептар. В них, помимо исторических повествований, были также записаны нормы обычного права, называемые Адатом – это был своего рода неофициальный гражданский кодекс чести и права, свод моральных принципов, которым должен был следовать каждый благородный чеченец, чтобы считаться достойным уважения. Тейпы иногда объединялись в конфедерации, первоначально для выполнения условных целей (отражение вторжения врага, урегулирование серьезных кровных распрей и т.д.), а затем на постоянной основе. Эти объединения назывались Тукхум, сегодня их девять, и в них входит около двухсот тейпов.

Способность адаптироваться во всех политических и жизнеспособных ситуациях центральная роль отводилась старейшинам. Это и формировало ядро чеченской нации.

Такое традиционное общество, строго состоящее из определенных родовых кланов – тейпов, и привыкшее решать даже самые деликатные вопросы внутри своего общества без какого-либо влияния извне, вряд ли могло признать власть центрального государства, в котором оно, вероятно, даже не испытывало необходимости.

В 1237 году Северный Кавказ был затоплен наступлением монголов. После них настала очередь татар Тамерлана, завоевавших Южную Русь в 1350 году. В обоих случаях захватчики не смогли взять верх над чеченцами, и в конечном счете им пришлось сдаться, ограничившись колонизацией плодородных равнин вдоль Терека и Сунжи.

Сопротивление вайнахов этим новым вторжениям было упорным и победоносным, но два небольших царства Дзурдзухетия и Симсир не пережили войны. Когда татары ушли, чеченцы оказались свободными, но без государства и неспособными его воссоздать. Этот вакуум власти был заполнен Мехк-Кхелом, куда входили представители девяти тукхумов, которые отбирались строго по духовным и нравственным критериям. Непререкаемый авторитет представителей Мехк-Кхела выносил свой неоспоримый вердикт как в вопросах внутри общественных, так и политических.

Когда завоеватели рассеялись, и вынуждены были покинуть непокоренные чеченские земли, оставив после себя пепелище и руины, а также останки тысяч своих воинов, чеченцы, которые были вытеснены в горы, начали возвращаться на свои обжитые территории и восстанавливать свой быт. Им предстояло заново строить мирную жизнь, заново развивать земледелие, скотоводство. Больше 12 лет полчища степников тщетно бились со свободолюбивыми чеченцами, которые не уступили завоевателям даже пяди своей земли.

Бытует мнение, что влияние монгольского господства привило чеченскому обществу новые черты, начиная с религии, что якобы после изгнания татар вайнахи начали исповедовать ислам, при этом не отступая от своего Адата. Однако это не соответствует действительности. Во-первых, сам Адат не расходится с канонами ислама и существовал еще задолго до появления этой религии. Если бы чеченцам дали возможность свободной реализации своего исторического потенциала и возможности полноценного развития, чеченцы могли бы породить свой оригинальный культ и представить миру свою уникальную цивилизацию. Однако эту возможность чеченский народ не получил по сей день.

Как только чеченские земли покинули монголо-татарские орды, Кавказ начал подвергаться постоянным набегам со стороны различных кочевых племен – половцев, пичинегов, готов, гунов, мадьяров, хазаров, вятичей и других. Не успевшая оправиться от постоянной борьбы, Чечня уже столкнулась с Россией, имперские амбиции которой были всецело направлены на Кавказ.