– Да ещё комок в горле.

– Христос воскресе! Мы дожили до Пасхи! Она принимает нас в свои объятия. Начинается время потрясающих переживаний – родных и близких, которых мы жаждем. Ночь усугубляет эти переживания.

– Чем же?

– Хорошие художники умеют передать торжество света над тьмой. У меня есть картина: роща, сумрак густого леса, а за деревьями пробивается свет – им озарена маленькая полянка. Этот свет поражает. Он так дорог, когда светит сквозь тьму.

В празднике Пасхи это особо отмечено. На Богослужении читается отрывок из Евангелия от Иоанна: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (1: 5).

– На Пасху мы входим в особенный день, у которого нет ночи?

– Именно так. В нашем пасхальном Богослужении сказано: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения». Накануне Пасхи мы стоим у Плащаницы – у Гроба Господня. И понимаем: вот откуда воскрес Господь. А если мысленно перенесёмся в Иерусалим, то увидим необыкновенное явление: в Великую субботу сходит с неба благодатный огонь.

Средства информации передают: огонь сошёл, свечи от него зажглись! Даже родилась такая традиция: огонь на самолёте привозят в Россию. Начинается Пасхальная заутреня – и к нам уже два посланника едут с ним. Конечно, это необыкновенная ночь, если она освещена Божественным огнём.

– Несомненно.

– Христиане скажут: «Хорошо бы все ночи в году такими были!» Но она – единственная.

– Может, поэтому мы её ценим?

– Бог определил человеку такой цикл жизни: ночь – для отдыха, покоя, подготовки к новым заботам, а день – для работы. Как и Спаситель сказал: «Отец Мой доныне делает – и Я делаю» (Ин. 5: 17).

Но пасхальная ночь иная: она открывает нам не коротенький следующий денёк, а вечный день, где нет тяжких трудов, болезней, страданий.

Пасха празднуется долго – сорок дней. Так Церковь отмечает наступление дня невечернего Царствия.

– Почему – невечернего?

– В нём нет даже вечера – угасания дня, за которым следует ночь. В Царстве Божием – только день, который объемлет все века, всю вселенную, Божественный мир.

– Иоанн Златоуст утверждает, что Христос воскрес первым из умерших. Но ведь люди и раньше воскресали?

– Да, в Священном Писании много таких примеров. Пророки Илия, Елисей воскрешали умерших. Спаситель воскресил сына наинской вдовы, дочь Иаира, Своего друга Лазаря. Апостол Пётр – Тавифу.

Через их воскрешение Бог открыл нам, что смерть не уничтожает личность, которую Он в нас вдохнул. Одна душа человеческая по ценности превосходит все богатства земного мира.

– Но все эти воскрешённые люди потом опять умерли?

– Верно. И воскресение Христа – совсем иное. Это явление неизреченной силы и славы Царства Божиего. Царство находится в нас, но нам оно не принадлежит – вот что интересно.

– К тому же, как утверждает Господь, оно «силою берется» (Мф. 13: 14).

– Да, над ним надо трудиться. Христос рассказывает притчу о поле, на котором зарыто сокровище (см. Мф. 13: 44). Чтобы сокровище приобрести, надо продать всё, что имеешь.

Эту сокровищницу вложил в нас Бог, чтобы мы раскрывали её трудом, усилием мысли. Оптинские старцы даже спрашивали друг друга: «Как ты куплю деешь?» Т о есть как телесным подвигом, самоотвержением покупаешь Царство Божие, чтобы оно в тебе действовало.

Если человек понимает, что в нём есть бессмертная душа, он обретает такую силу, что может любые трудности преодолеть спокойно. Знает: эту жизнь, благодать никто в мире не может у него отнять. Так начинается путь к Пасхе, которая сокровенно лежит в нашей душе.