^>19 Широкий плащ с длинными рукавами.

^>20 Имеется в виду ребе Янкев-Ицхок из Макарова (1832–1892) – представитель влиятельной чернобыльской хасидской династии. Макаров – местечко Киевской губернии.

^>21 Начиная с первой половины XIX века русское правительство начало создавать еврейские земледельческие колонии и переселять в них евреев, переводя их из мещан в государственные крестьяне. Всего, преимущественно на Украине, было создано несколько десятков таких колоний.

^>22 Судя по всему, речь идет о еврейской земледельческой колонии Слобода Низгурец.

^>23 Смысл не совсем внятно объясненной магической практики заключается в том, что еще до рождения детей семья, в которой все время рождаются девочки, сватает еще не родившегося мальчика, и наоборот – семья, в которой слишком много мальчиков, сватает неродившуюся девочку. Этот обет должен магическим образом способствовать рождению детей определенного, желательного родителям пола.

^>24 Фраза написана на обороте листа. Следующий лист начинается сразу с поговорки, отмеченной цифрой 2. Это означает, что, как минимум, один лист в рукописи отсутствует.

^>25 Немецкая поговорка. Источник не найден.

^>26 Низ страницы обрезан.

^>27 Моше Иссерлес опирается на слова комментаторов Талмуда (XIII век): Тосафот к ВТ, Кидушин, 41а.

^>28 Подобное объяснение того, что евреи не желали служить двадцать пять лет в царской армии, выглядит вульгарно-экономическим. Понятно, что были и другие, личные и религиозные, причины для этого нежелания.

^>29 Пульнер нигде специально не оговаривает, на каком периоде времени он концентрирует свое внимание. Тем не менее из приведенных материалов понятно, что это XIX – начало XX века.

^>a Небесное эхо.

^>b Палестинский законоучитель II в. н. э. [Слева от текста сделана приписка: «Следует отметить, что оба <нрзб.> имели <в виду> только первый брак».]

^>c Буквально означает – толкование; особый род письменности, возникший из агады – отрасли Талмуда – кодекса религиозно-этических норм.

^>d Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С. 44.

^>e Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 104.

^>f Bernshteyn I. Idishe shprikhverter. Z. 153. № 2156.

^>g Там же. Z. 154. № 2173.

^>h Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 104.

^>i Заповедь о размножении.

^>j Изучение Талмуда и религиозных знаний.

^>k Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия. Т. XIV. Стб. 52.

^>l Наши полевые записи.

^>m Возраст для брачующихся был определен «Положением о евреях» от 1835 года в § 17: «Браки между евреями не дозволяются прежде достижения женихом 18-ти и невестою 16-ти лет. Те же, кои впредь вступят в брак прежде сего возраста, а равно родители или старшие родственники, к тому их побудившие или допустившие, и сами лица, брак таковой совершившие, подвергаются тюремному заключению от двух до шести месяцев по усмотрению суда» (Второе полное собрание законов. Т. X. № 8054).

^>n Паперна А. И. Воспоминания. С. 264–364. С. 305.

^>o Девятый день месяца Ава.

^>p Верхний кафтан (польск.).

^>q Еврейские народные песни в России. С. 207. № 255.

^>r Святой, чудотворец.

^>s Шпильберг В. Наши полевые записи.

^>tBernshteyn I. Idishe shprikhverter. Z. 270. № 3690.

^>u Yudishe folkslieder mit melodyen. Bd. 2. Z. 7–8. № 1 (Виленская губ.).

^>v Folklor-lider. Z. 276–277. № 6 (Бершадь, 1926).

^>w Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С. 51.

У евреев в России роль шадхенов выполняли чаще мужчины, реже – женщины-шадхнтес (שדכנטעס, свахи).

Различали шадхенов местных и областных – ланд-шадхоним (לאנד־שדכנים, букв, «шадхены страны», то есть действующие на обширной территории).