1. Вселенная, отдельная часть вселенной, планета, земной шар, Земля.

2. Люди, населяющие земной шар.

3. Общественная среда, строй.

4. Согласие в обществе, спокойствие, отсутствие вражды, войн, ссор.

5. Соглашение между воюющими сторонами и так далее.

Думаю, что в этой фразе речь может идти о спасении людей, населяющих земной шар, от вражды, войн, ссор и прочих бед, возникающих по их собственной вине. Возникает вопрос: может ли красота в любой ее форме предотвратить все эти несчастья? Я убежден, что нет, потому что в человеческом обществе действуют, независимо от людей, какие-то внутренние законы развития. Попытки многих философов мира разобраться в этом вопросе, к сожалению, не увенчались успехом. Видно, нам не дано это знать! Вот и приходится полагаться на прогнозы всякого рода прорицателей и ясновидящих типа Нострадамуса, Вольфа Мессинга, Ванги и других. Но и их предсказания, к сожалению, сбываются довольно редко.

Известный писатель XVI века Томас Морр уже описывал воображаемый идеальный общественный строй будущего, только он почему-то до сих пор к нам ни на йоту не приблизился. Так что нам, Анна, надеяться на то, что красота в каком-то виде или еще какое-то человеческое качество смогут спасти все человечество от бед и несчастий, не стоит. Нам бы разобраться в вопросе сохранения мира и согласия между двумя людьми – мужчиной и женщиной! – сказал я, улыбаясь.

– Во всех религиях признается, что в человеческом обществе ведется непрерывная борьба двух сил: добра и зла. При этом утверждается, что силы добра представляет Бог, а силы зла – Дьявол. Считается так же, что эти силы присутствуют как в человечестве в целом, так и в каждом из нас. Так что борьбу со злом надо начинать с самого себя. Но это делать, Анна, трудно, очень трудно! К сожалению, успех в этой борьбе совершенно не зависит от внешней красоты и мало зависит от красоты внутренней. А при таких условиях сохранять постоянно всеобщий мир на земле никак нельзя.

– Получается, Евгений, что эта фраза утопична? То есть в ней нет никакой гениальности? Следовательно, она не может принадлежать такому гениальному мыслителю, как Федор Михайлович Достоевский?

– Совершенно верно, Анна!

– А тогда как же быть с признанием ее крылатой? Считать, что ее гениальность выдумали почитатели творчества Достоевского?

– Я думаю, что именно так и есть! Кстати, в творчестве Достоевского есть еще одно, причем очень интересное, высказывание, касающееся вопроса красоты людей. Герой его романа «Братья Карамазовы» Дмитрий Карамазов говорит: «Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут! <…> Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота? Верь, что в содоме-то она и сидит для огромного большинства людей… Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с богом борется, а поле битвы – сердца людей». Как видите, Анна, здесь не столь благостное мнение высказывается о роли красоты человека, но о нем почему-то почитатели творчества Достоевского не вспоминают.

– Тогда, Евгений, возникает естественный вопрос: почему Федор Михайлович вложил в уста своего героя такую странную фразу?

– А вот это, Анна, очень интересный вопрос. Давайте попробуем разобраться в нем. Из романа следует, что князь якобы был безумно влюблен в Настасью Филипповну. Так, 18‐летний юноша Ипполит Терентьев, рассуждая о произнесенной князем фразе, говорит, что у него «такие игривые мысли» потому, что он влюблен. А генеральша, узнав у князя, что он ценит именно такую красоту, как у Настасьи Филипповны, сказала как бы про себя: «Вы, впрочем, может быть, бредите?» Вероятно, она тоже посчитала его безумно влюбленным в Настасью Филипповну, из-за чего и бредившим. В разговоре генеральши с князем выясняется одна интересная деталь. Когда она спросила, за что же он ценит красоту Настасьи Филипповны, то получила ответ: «В этом лице страдания много». Получается, что князь был не только влюблен в нее, но и сильно сочувствовал ей. Он понимал, что она фактически была объектом купли-продажи богатых, лицемерных и бездушных людей. Надо к тому же иметь в виду и то, что князь был психически не совсем здоров. Все это, вместе взятое, и отразилось на его душевном состоянии. В таком состоянии можно высказать любую, в том числе и бредовую, мысль.