Можно долго спорить о том, реальна ли глобализация или нет и каково её влияние на нас. Если мы предположим, что она носит универсальный характер и на всех воздействует более или менее одинаково, то мы вправе ожидать, что однажды она породит общую для всех нас культуру. На самом деле это будет плохо, потому что из всего потенциального набора воззрений мы в итоге выберем лишь скромную их часть, но это уже в некоторой степени произошло в науке, в политике, в международных отношениях, а также в области прав и свобод человека, и вряд ли кто-то станет спорить с тем, что мы не должны были достичь согласия в этих сферах нашей жизни. Как бы то ни было, но для разнообразия это не очень хорошо.

В принципе это обычный цивилизационный процесс. Гомогенизация в том числе и взглядов необходима, если мы хотим создавать крупные по своим размерам – а не те, что свойственны охотникам-собирателям – коллективы. Люди действительно должны думать, чувствовать и вести себя однотипно для того, чтобы столь большие общности состоялись. Однако, по сути, это характерно для любой социальной группы.

Для нас естественно считать, что наша культурная реальность и есть весь мир. Лишь в последние несколько столетий учёные, политики, деятели искусств и прочие подобные им лица начали смотреть вокруг с глобальной перспективы. Насколько они в этом преуспели, вопрос достаточно сложный и спорный – никаких особых продвижений на этом фронте не наблюдается, а то, что мы выдаём за них, просто есть наше мнение, обусловленное прошлым выбором, который необязательно был удачным – но ясно то, что наша собственная среда не в состоянии порождать универсальные смыслы, потому что, с одной стороны, она не способна на это в принципе из-за того, что и не предназначалась для этих целей, а с другой – она по определению локальна, что исключает возможность чего-то вселенского на корню.

Это крайне важно, ведь повсюду мы слышим о том, что мы избавились от старых ментальных привычек узкого взгляда на действительность и больше не страдаем от суеверий, когнитивных отклонений и искажений, заблуждений и размытого ракурса, которые мы испытывали прежде. Как утверждается, наука позволила нам покончить со всеми этими недоразумениями и обрести незамутнённый взгляд на вещи.

Понятно, что это не так – и учёных это тоже касается, причём зачастую больше, чем кого-либо другого. Как и с глобализацией мы всего лишь сделали выбор в пользу чего-то одного и в ущерб всему остальному. Какими бы критериями – им целиком посвящена следующая глава – мы при этом руководствовались, никто не знает – конечно, заявляется обратное, но обычно озвучиваемые проблематичны ровно также, как и любые иные, все они не без греха – а потому у нас нет и не может быть – причём в принципе – никакой надежды на то, чтобы выяснить, правильно ли мы поступили или нет – и ещё что-то предпримем.

Естественно на это возразят в том смысле, что научные процедуры верификации, фальсификации, стандартизации и т.д. помогают нам обнаружить, что ложно, а что – нет, но это чуть ил не тотально пустое заявление. Проблема состоит в том, что у учёных нет никаких инструментов – как их нет ни у кого – для того, чтобы выйти из собственной парадигмы и посмотреть на мир объективно – если нечто похожее осуществимо как таковое.

Вопрос даже не в том, что всегда есть определённый набор взглядов на реальность, которая исповедуется в данный момент – как об этом говорил Т. Кун – но в том, что существует универсальный – в науке и где-либо ещё – подход к постижению, восприятию и пониманию действительности, за рамками которого никто не в состоянии оказаться. Суть в том, что учёные нашли бы – точнее он у них уже давно есть – общий язык в любую эпоху – когда они уже существовали, разумеется – ведь он не менялся с самого её зарождения.