После кончины матушки Алипии в церковной лавке работала Билоненко Лариса Львовна. В этом магазине отдельная полочка была отведена матушке Алипии. В лавку зашел мужчина, рассматривал утварь и книги. Вдруг он увидел фото матушки Алипии. «Что это за бабушка?» – спросил он у продавца. Его поправили, что это не бабушка, а монахиня, и рассказали о ней. «Да, я ее знаю… А ведь в свое время я следил за этой старушкой…» И рассказал историю своей жизни, что он был «приставлен» следить за матушкой Алипией. Он ее «сопровождал» на расстоянии и обязан был докладывать с кем она общалась, куда ходила, кто к ней приходил, что она говорила. Когда она шла по улице Героев обороны, он шел по другой стороне – улица всегда разделяла их. Главной задачей для него была тема бесед Матушки с народом. Она представляла опасность для власти. Преследования не давали Матушке раскрыться кем она была на самом деле.

Господь поселил Матушку на месте обители неслучайно. Она явилась тем духовным светильником, который снова засиял там, где не одну сотню лет горела свеча веры и молитвы. Она продолжила путь, который проложили великие старцы, святители Петр Могила, Филарет Амфитеатров, преподобный Парфений Киевский, преподобный Христа ради юродивый Феофил Китаевский, а также блаженный Паисий и особо почитаемый Матушкой преподобный Алексий, за могилкой которого она неизменно ухаживала, у его креста всегда горела лампада. Поклониться его могиле она посылала своих посетителей.

К могилам преподобной Досифеи Китаевской и Феофила Китаевского она послала молиться во время своей кончины.

Леса, овраги и величественные холмы помнил молитвенников, совершающих прогулки этими тихими тропами. Это было уединение, не препятствовавшее богомыслию и молитве, эти благодатные места в дореволюционное время называли киевским Афоном. Митрополит Филарет (Амфитеатров) писал: «Я приведу тебя в такие горы и леса, каких ты верно не видал. Есть где побезмолствовать игумену Лавры и всей братии, схимник наш успевает всегда прочесть наизусть целый Псалтирь, покамест он обходит по сим дебрям, от пустыни Китаевской до Голосеевской». Матушка Алипия продолжила традицию пустынного безмолвия. Посетите- ли часто подолгу ожидали ее, молившуюся в овраге.

Однажды она шла с монахинями Флоровского монастыря мимо Голосеевской пустыни. Матушка показала на руины: «Девки, смотрите – тут еще будет монастырь и служба». Монахини подумали: «Как же здесь будет служба? В таких руинах?» А о преподобном Алексее Матушка сказала: «Вот он рядом – в церкви служит». Об этой церкви она говорила: «Здесь будет очень большая красивая церковь и монастырь».

О месте, где был расположен ее дом, она предсказала, что здесь будет стоять церковь, а под домом похоронены три старца. Ныне на месте дома построена пятиглавая часовня. Во время строительства были обнаружены захоронения.

Монахине Людмиле (Косовской) Матушка говорила, что они будут похоронены рядом. Монахиня Людмила была похоронена на кладбище Голосеевской пустыни, а матушка Алипия на Лесном кладбище, поэтому ее предсказание представлялось несбыточным. Но когда останки матушки Алипии были обретены и положены в склепе храма Живоносный источник в Голосеевской пустыни, у стен которого расположено монастырское кладбище, стал ясен смысл предсказания. Также это говорит о том, что Матушка знала, что ее останки не будут долго находиться на Лесном кладбище. Перед кончиной Матушки Николай Александрович Заброда предложил старице похоронить ее недалеко от своих родственников на Лесном кладбище. Решение было принято, Матушка не воспре- пятствовала, чтобы ее могилка находилась там. Но предсказание касалось именно Голосеевского монастыря.