Вышеприведенный взгляд на Зодиак только один из многих. Эта аналогия с жизнью растений довольно наглядна и убедительна. Однако она не вполне описывает свойства знаков и иногда может показаться натянутой. Тем не менее она очень распространена в астрологической литературе.

Рассматривая Зодиак в его целостности, невозможно не отметить его сбалансированность внутренней структуры. Активный и динамичный знак Овна противостоит уравновешенным Весам, символу гармонии. Телец, знак формирования и накопления противостоит Скорпиону – знаку разрушения, распада и потерь. Эта внутренняя структура Зодиака не могла не стать источником для размышлений древних философов о природе Космоса.  Так, например, Гераклит пришел к выводу что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: пара противоположностей день-ночь несет в себе общее, меру времени – сутки; пара горячее-холодное тоже обладает одной сущностью, общей для этой пары, это температура. Это общее, в свою очередь, является частью противоположностей еще более высокого порядка и т.д. Конечный пункт упорядочения вещей и явлений, был назван Гераклитом «Логосом». Технический смысл этого слова – «речь», «отношение», «расчёт», «пропорция».  С позиции Логоса мир есть гармоничное целое. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос при этом остается равным себе.

Пифагор впервые употребил слово космос в его сегодняшнем смысле для определения всего мироздания и отметил его важнейшую сторону – упорядоченность, симметрию, а значит, и красоту. Пифагорейцы исходили из своего тезиса о том, что “порядок и симметрия прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны”. Особое значение в процессе познания пифагорейцы приписывали числам. По Филолаю “число – есть основание оформленности и познаваемости всего сущего. Все познаваемое имеет число. Ибо без него невозможно ничего ни понять, ни познать”. Пифагорейцы считали возможным при помощи математики достигнуть очищения и соединения с божеством. Математика была одной из составных частей их религии. “Бог – это единство, а мир – множество и состоит из противоположностей. То, что приводит противоположности к единству и соединяет все в космос, есть гармония. Гармония является божественной и заключается в числовых отношениях. Кто до конца изучит эту божественную числовую гармонию, сам станет божественным и бессмертным”. Пифагорейцы учили, что любое число имело не только внешнее проявление, но и внутреннее содержание. Внешнее проявление числа – то, как оно написано, как мы его видим. Например, когда мы смотрим на 1 то она у вас вызывает ассоциацию, что она прямая, кстати, ассоциация 1 в эзотерике связана с нашим позвоночником, отсюда выход на категории духа, неделимости и очень многие тонкие производные. Внутреннее же содержание числа определяется суммой тех сомножителей, на которые это число делится без остатка.

1 только на 1 и делится – можно сказать, что здесь только один сомножитель. (на само себя, естественно, делится любое число)

2 (делится только на 1) 2=1

3 (делится только на 1) 3=1

4 (делится на 1 и на 2) 4=1+2 =3

5 (делится только на 1) 5=1

6 (делится на 1,2 и 3) 6=1+2+3 =6

7 (делится только на 1) 7=1

8 (делится на 1,2 и 4 ) 8=1+2+4 = 7

9 (делится на 1 и 3) 9=1+3 = 4

10 (делится на 1,2 и 5) 10=1+2+5 =8

11 (делится только на 1) 11=1

12 (делится на 1,2,3,4 и 6) 12=1+2+3+4+6=16 > 12

В чем особенность такого разделения? Все числа, где есть только 1 в математике называется простыми числами, это отдельный ряд чисел, имеющих уникальное свойства – они не могут быть расцеплены, кроме как разделены на 1, повторив самих себя.