Таблица 3

В этой части также надо отметить, что политические партии перестали отражать интересы общества. По сути партии выполняют функцию «идентификации», то есть разделения народа (избирателей) по группам. В этом смысле лево-консервативная идеология не требует создания партии, так как имеет надпартийный (надконституционный, наднациональный, надструктурный) элемент – мировоззренческий кодекс.

Принятие законодательных решений – подробнее на схеме 3 (см. след. стр.).

Что такое развитие цивилизации (общества)? Это прежде всего нематериальные идеи (видение условий и механизмов развития будущего) и материальный фундамент развития (научный и технический).

Схема 3

Социальная модель

Это баланс между центростремительными и центробежными силами, где центростремительной силой является служение обществу, а центробежной – эгоизм (индивидуума или организации).

Основная идея в рамках лево-консервативной идеологии имеет в своей основе точку зрения О. Конта (1798—1857), который является основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе. О. Конт в своих работах отразил идею о том, что именно общество формирует людей по своему образу и подобию, и чтобы изменить людей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, его социальные и политические институты, а также системы образования и воспитания. Человек может играть роль в обществе как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм поведения, через соответствующие социально-политические и другие институты. Главное влияние на развитие общества оказывает, по О. Конту, интеллектуальная эволюция человечества как эволюция его сознания. Человек по природе своей социален, социальность – его естественное состояние. Но и эгоизм – также естественное состояние, поэтому баланс между социальностью и эгоизмом усваивается индивидом посредством воспитания в социальном пространстве общества. О. Конт постоянно подчеркивает примат общества над индивидом. Гармонизация в обществе достигается, когда «политические учреждения, с одной стороны, нравы и идеи – с другой правильно взаимодействуют между собой». А главное достоинство политиков состоит именно в том, чтобы мудро согласовывать и направлять интересы социальных субъектов. Главный социальный лозунг О. Конта: порядок и прогресс. Конечно, не все идеи О. Конта можно принять. Например, его мнение о политическом укладе общества, которое должно предусматривать для отдельного, «абстрактного» индивида лишь роль функции социального целого, что на практике означает полное уничтожение личных прав и свобод наряду с бесконечным расширением списка общественных обязанностей. Т. е. полное отсутствие прав человека.

О. Конт, в отличие от К. Маркса, полагал, что нормальное социальное развитие предполагает преемственность, то есть отсутствие резких скачков и сдвигов, смотрел на социальный прогресс как носящий мирный, непротиворечивый характер. К. Маркс связывал социальное развитие с бурными революционными трансформациями и сдвигами, а источником развития считал противоречия.

К чему приводят революции, мы очень хорошо уяснили на примере Великой Октябрьской Социалистической революции и множества «оранжевых» революций. За революцией всегда следует регресс. После любой революции страну приходится собирать заново.

Что касается противоречий, то они никогда не были движущей силой и источником развития, они всегда являлись тормозом на пути прогресса («лебедь, рак и щука»). Противоречия в обществе надо рассматривать как фактор, корректирующий целеполагание, движущей силой любого процесса является гармония (сотрудничество), а исполнительным механизмом является трудовая деятельность (индивидуумов, организаций и прочих структур). Отметим это утверждение особо, так как в экономической части именно труд будет рассматриваться как основа экономической модели.