Слово Божие, открывая нам тайну троичности Лиц в Боге, открывает нам и внутреннюю жизнь Божества. Между Лицами Святой Троицы существует вечный непрерывный союз взаимной любви. Отец любит Сына, Сын любит Отца, в таком же отношении к Ним находится и Дух Святой. Поэтому вечная любовь пребывает во внутренней жизнедеятельности Триединого Бога. Бог по Своему Существу есть любовь, и печать этой любви лежит на всем Его творении, начиная от малой былинки и кончая венцом творения – человеком.

Особенно любовь Божия проявилась в воплощении Сына Божия для спасения человеческого рода. Это величайшее дело Божественной любви составляет как бы переход от внутренней любви между Собою к любви внешней. Начавшись в вечности, оно осуществляется в определенное время через вочеловечение Сына Божия. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши, – говорит святой апостол Иоанн Богослов.[15] Господь наш Иисус Христос, явившись на земле как Богочеловек, дал людям возможность видеть в Своем учении и в Своей жизни полноту любви Божественной. Через боговоплощение любовь Божественная как бы сошла с неба на землю и в лице Иисуса Христа явилась для людей видимой и воплощенной с такой силой, как никогда. Жизнь, страдания и смерть Иисуса Христа являются главнейшими свидетелями любви Божественной. Таким образом, любовь всегда пребывает в Боге по отношению к Самому Себе и к сотворенному Им миру и человечеству. Любовь является как бы двигательной силой Божественного Существа.

К такой же любви Господь призывает и Своих последователей. Когда Господь молился за Своих учеников, то Он говорил: Отче Святый, соблюди их во имя Твое… да будут едино, якоже Мы… якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут… Аз в них, и Ты во Мне; да будут совершени во едино.[16] Из этих слов Господа видно, что Его последователи через взаимную любовь должны проникнуться таким внутренним тесным единством, в каком находятся Отец и Сын по отношению Друг к Другу.

Злое чувство отделяет личность от личности до совершенной обособленности, когда говорим, что мое мне дорого, а твое для меня безразлично. Но не так должно быть. Это чувство обособленности есть следствие нашей греховной падшей природы. По Христову слову, благодатное общество христиан должно быть едино, у каждого христианина должно быть сознание своего внутреннего единства с братьями по вере и со Христом. А это единство проявляется и раскрывается в любви. Единый по существу Бог явил Себя в трех Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Эта истина триединства становится приемлемой разумом по представлении, что Бог – любовь. Любящий не может быть без Любимого, Ему равного, Единый по существу не един по ипостаси. Все три Лица Божества равны между Собой и состоят в самой тесной любви между Собою. И глубоко жизненно значение этого догмата. Человек призван к возрождению, к единению, и достигнуть этого он может только тогда, когда чувство любви будет основой его жизни, когда весь он будет – любовь, подобно тому как Бог – любовь.

Проявление подобной любви мы видим в инстинкте материнства. Когда мать трудится, голодает, не спит ночей и вообще переносит скорби за ребенка, она почти никогда не чувствует в себе борьбы, не ощущает подвига, как не чувствовала подвига в девической жизни, заботясь о себе самой. Здесь предмет ее самосознания перешел из я в мы. Подобная любовь проявляется иногда и к отдельным людям посторонним, но такое состояние у нас бывает не постоянное, но временное, при известных только обстоятельствах. Обособленность остается в силе. Отсюда Господь и призывает нас через единение с Богом к единению между собою. Чтобы по примеру единения и любви Лиц Святой Троицы и у нас между собою было бы совершеннейшее единение в мысли, в слове и в деле. В нашей душе живет Бог, мы являемся храмом Божиим, поэтому и нужно стараться быть достойными богообщения, поэтому нужно отрясти ветхий прах и нечистоту от сердца нашего. Бог по любви к людям не пожалел Своего Единородного Сына, и у нас нет больше любви, как если