Будучи информационной матрицей всего материального, на том этапе, когда кроме этой матрицы на материальном плане еще ничего нет, этот мир-сознание разделен только первично на сверхтонкие стихии, когда же из него начинают проявляться более плотные миры, то происходит вторичная дифференциация каузального мира на тонкие двойники, соответствующие более плотным вселенным и их объектам, и в конечном счете в духовном пространстве Манар-лока возникают человеческие каузальные тела (впрочем, возможно, что каузальные матрицы возникают раньше плотных тел).

Теперь подойдем к первичному разделению Манар-лока на стихии. Об этом мы можем судить только на основании свидетельства древних и правила – наверху то же, что и внизу, ведь информационная матрица должна иметь нечто общее с объектом, чьи свойства и судьбу она определяет. Тут можно привести аналогию с объектом и его телевизионным изображением: визуально они адекватны, но их собственная природа различна (впрочем, на уровне микро-мира и объект и его изображение состоят из элементарных частиц).

Авторитетные свидетельства утверждают, что каузальный мир состоит из трех стихий: Акаша-татва, Вайю-татва, Агни-татва (впрочем, мы договорились, что в излагаемой нами концепции мы несколько поменяем порядок стихий – Акаша – Агни – Вайю. Почему именно 3, а не пять стихий, как в случае физической вселенной – сказать трудно, но очевидно этот факт свидетельствует о том, что каузальный мир сформирован самыми тонкими стихиями. Эти стихии каузального мира являются воплощениями идеальных сутей-танматр, но эти воплощения будут значительно тоньше стихий нашего видимого мира (то есть, переходя на язык физики, будут иметь гораздо меньшую длину волны).

Поскольку стихии тонких миров не физические а тонко-духовные, обозначим их санскритским термином «татва». Разные школы инфийской философии вкладывали в этот термин несколько различные понятия, возможно, и наше обозначение не совсем соответствует классическому понятию «татва», наиболее широко использываемому школой Санкхья). Стихии же физического мира назовем, используя все те же санскритские термины – Махабхутами.

Порядок первичной эволюции Манар-лока в каких-то самых общих принципах должен соответствовать общему порядку миропроявления, то есть – от более тонкой стихии к более грубой, но самая грубая стихия-татва Манар-лока безмерно тоньше самой тонкой стихии-махабхуты видимой плотной вселенной (на санскрите – Бху-лока)., хотя любая татва, являясь воплощением танматры, должна иметь что-то общее с соответствующей этой танматре махабхутой, подобно тому как представление о камне в чем-то сходно с самим камнем. Возможно, собственное пространство каузального мира в чем-то сходно с пространством плотного мира, отличаясь от него какими-то характеристиками: например временным континиумом, предельной скоростью распространения, степенью кривизны и т. д. Возможно так же этот мир – да и любой другой – имеет идеальные пределы ограничения огрубления стихий в рамках данного мира (иначе тонкие миры не порождали бы более плотные, а развивали бы собственную природу).

Так как более тонкие миры обладают большим количеством степеней свободы, поскольку включают в себя степени свободы более грубых миров, то объекты более тонкого мира могут проникать в любой более грубый мир, в то время как обратный принцип (более плотные объекты в более тонкие миры) невозможен, это вытекает из вышеизложенного положения о пределе огрубления в пространственных рамках данного мира.

Теперь попробуем описать схему эволюционного перехода из более тонкой стихии в более плотную, исходя из ранее изложенного принципа, что любое проявление материального субстрата есть результат полярности вышедших из потенции Шакти и Пракрити. В физической вселенной этому аналогичен процесс проявления массы с помощью энергии. Покажем это на примере микро мира видимой физической вселенной, так как любая стихия имеет микро-структуру. Сделаем допущение, что этот порядок будет общим для всех миров.