Василиса Премудрая не только получила знания о возможности преобразования и трансформации низших видов в высшие, но и нашла способ реально осуществить переход на новый уровень эволюции, причём целой цивилизации земноводных существ, как нам это описывает Сказка. Она своей Мудростью успела постичь то, что не смог понять её царственный «Отец» и все наши современные религии и другие духовные конфессии.

Василиса Премудрая не сумела доказать Ему это в теории. Видимо, «Отцу» надоело с ней спорить, и он, «осерчав» на неё, отправил красную девицу в земноводную цивилизацию, чтобы она сумела через свои практические опыты представить ему реальные доказательства её правоты. Он ей для этого выделил «три года». Так красная девица оказалась в теле земноводного существа, став сказочной «царевной-лягушкой». Её сказочный символ, как нами описано ранее, – это истинная Душа. Она низошла в эту цивилизацию с более высокого уровня мирового существования. Только Сказке не рассказывает о том, как она там оказалась.

На «третий день» Иван-царевич устраивает сказочную огненную трагедию, благодаря которой истинная Душа оказывается в расе Адама, а, по Сказке, в плену у Кощея Бессмертного, который и есть символ «эго». Другого варианта возникновения истинной Души и её неожиданного появления в нашем мире вместе с процессом естественного эволюционного становления разумного человека найти не удалось. Во всём виноватой оказалась красная девица Василиса Премудрая, которая решила доказать своему «Отцу», что она «мудрее и хитрее» Его. Без неё никакого процесса эволюционного становления не было бы.

Теперь, когда мы имеем сказочные знания о происхождения истинной Души, мы можем непосредственно приступить к исследованию её свойств и качеств.

По Сказке Василиса Премудрая и Иван-царевич уничтожили «эго» в виде Кощея Бессмертного, восстановили своё естественное ментальное существо и отправились с ним в «белокаменные палаты» мира Бодрствования. Мы пришли к такому сказочному выводу потому, что ложное ментальное существо с его «эго» ранее закрывало собой естественное ментальное существо, которое на «третий день» уже имела Василиса Премудрая. Но по Сказке они далее его не пошли. Василиса Премудрая являла собой только символ ментальной Души с её естественным ментальным существом.

Дальнейшее размышление об её «Отце», к которому она должна вернуться через «три года», подсказывает нам, что тогда и Он является только ментальным Духом, но так ли это? Нам уже известно, что истинные Души зарождаются в мире Глубокого сна без сновидений, а их «семена» находится в Верховной Душе в мире Абсолютного сна: она их и зарождает из себя. Можем ли мы признать Василису Премудрую такой Верховной Душой, а её «Отца» – Всевышним Духом?

Сказка об этом умалчивает. Но те «пять дней» для естественного ментального существа, которые в ней описаны, – это не те «три года», на которые «Отец» сослал Василису Премудрую. Получается, что красная девица должна ещё некоторое время продолжать далее процесс эволюционного становления расы Адама, не останавливаясь на естественном ментальном существе. Тогда её вполне можно принять за Верховную Душу мира Абсолютного сна и признать активным духом Единого Всевышнего Духа, то есть истинной «царевной» своего царственного «Отца».

А вот «отец» Ивана-царевича был чем-то подобен Господу Богу Книги Бытие: он владел только животным царством. Это доказывается символами Сказки: боярин и купец – сыновья своего «