Обычный внешний человек – это внешнее материальное существо, направленное своим сознанием вовне себя во внешний мир. Мы его осознаём только в моменты своего бодрствования, то есть днём. Во сне всё изменяется. Внешний человек засыпает, отключает разум, который отступает на задний план. Нечто в нас совершенно теряет с ним сознательную связь. То же самое происходит в момент потери сознания, например, при обмороке, в клинической смерти и т. п. В эти моменты сознание внешнего человека мира Бодрствования переключается на его внутреннее существо мира Сновидений и становится другим, внутренним, направленным внутрь себя.

Что же изменяется внутри нас при переходе ко сну? Тело спит, присущие ему разумы (физический, витальный и ментальный2) отключены и отдыхают. Внешне с человеком, лежащим в постели, ничего не происходит: те же ручки, те же ножки, та же голова и то же тело, находящееся в неподвижном состоянии. Что же меняется в человеке при переходе ко сну, если никаких внешних признаков изменений в нём не видно?

Это подтверждает нам знания, что человек состоит, как минимум, из двух основных существ: внешнего и внутреннего. Переход внешнего существа человека ко сну и включение его внутреннего существа в режим бодрствования, подразумевает переключение сознания между ними. Когда внешнее существо человека в мире Бодрствования засыпает, то оно отключает от себя сознание и останавливает работу своих внешних органов чувств, тем самым отключаясь и от внешнего мира.

Вот только сознание в человеке не может отключаться. Оно постоянно бодрствует и всегда является активным. Оно не подвержено сну и не может потеряться или пропасть. Если сознание отключается от внешнего существа человека, то человек тут же «выключается» и засыпает. Получается, что именно сознание обеспечивает бодрствование той части человека, с которой оно соединено. Если им осознаётся внешнее существо, то человек бодрствует, а если активно и сознательно внутреннее существо (сознание переключилось на него), то бодрствует оно, а внешнее существо засыпает, впадая в пассивную инерцию несознания. Когда внешнее существо бодрствует, то внутреннее – полностью отключается и впадает в бессознательное состояние и наоборот.

Не внешнее существо видит сны и является активным в них, а внутреннее. Только после пробуждения и восстановления активности, внешнее существо получает символьные транскрипции снов от внутреннего существа, которые мы и признаём своими снами. Внешне существо тут же подгоняет символы снов под свой разум, менталлизируя их.

Естественно, внутреннее существо должно иметь свои тонкие или внутренние органы чувств. Они пробуждаются и становятся активными при засыпании внешнего существа и используются в мире Сновидений. Именно через них мы видим сны и действуем в них. Внутренние органы чувств позволяют нам обрести, пусть и в снах, истинность внутреннего существа человека. Оно – не пустая сонная мистика и человеческая выдумка, а истинная внутренняя реальность человека, позволяющая ему существовать в потусторонних мирах.

Внутреннее и внешнее существа человека, при его жизни, энергетически, неразрывно связаны друг с другом, но они имеют между собой чёткие и даже непроходимые границы. Например, внешнее существо своими органами чувств не может осознавать своего внутреннего «собрата», то есть перейти границу к нему. К тому же, внутреннее существо оказывается первичным для внешнего существа человека.

Если внутреннее существо активно в ночи, то внешнее – пассивно и наоборот. Ночью своей активностью внутреннее существо формирует новое настоящее для внешнего существа, его ближайшее будущее. Оно раскрывает в себе новые эволюционные способности, получая их из будущего, и формирует новое настоящее в мире Сновидений. Это настоящее оказывается параллельным по времени. Это подобно тому, как смотреть все кадры фильма одновременно.