Следует помнить, что привить любовь к обучению и стремление к получению знаний возможно только в процессе качественно организованного образовательного процесса, когда педагог ставит свои умения на службу потребностям обучающегося.

В результате можем отметить, что от того, насколько качественно педагог выполняет работу, зависит уровень развития не только отдельной личности, но и общества в целом. Педагог должен понимать свою ответственность за результаты собственной деятельности в глобальном масштабе и использовать весь арсенал доступных средств для достижения общественно значимых целей. Роли наставника, воспитателя, психолога, оратора, исследователя, экспериментатора, организатора и пр. не должны делиться между различными участниками образовательного процесса, они должны органично сочетаться в личности одного педагога-профессионала.

Список источников

1. Дистервег А. Избр. пед. соч. – М., 1956. С. 237.

2. Коменский Я. А. Избр. пед. соч. – М., 1995. С. 248—284.

3. Ушинский К. Д. Собр. соч.: В 11 т. – М., 1951. Т.2. С.32.

Во все времена инстанции образования были главными форпостами общечеловеческой культуры и ее достижений в их универсальной целостности и самой передовой духовной значимости; педагоги же были главными хранителями культурных достижений, своего рода «часовыми» культуры, ответственными за передачу культурного и цивилизационного наследия сменяющим друг друга поколениям.

В современном же обществе, в эпоху поликультурного многообразия, плюралистических тенденций в сфере образования и культуротворчества, роль педагога претерпела немаловажные изменения. В настоящее время педагог не является рупором никакой идеологии или властвующей политической системы, ему дана определенная свобода деятельности, которая характеризует светское, демократическое образование. Но именно это налагает на педагога сложные задачи в самоопределении, в создании своей методики и своего педагогического стиля, в выработке своей четкой личностной и гражданской позиции по отношению к современным социокультурным процессам.

Безусловно, как и всегда, в современном обществе педагог – хранитель общечеловеческих ценностей, идеалов и духовных приоритетов, то есть того слоя культурного наследия, который необходим для первичной социализации любого человека. Эта роль педагога необыкновенно важна именно сейчас, когда ложно понятая свобода выбора культурных ориентаций, пущенное на самотек складывание индивидуального сознания, бесформенность и неустойчивость человеческого мировоззрения обернулись разгулом вседозволенности, коллективной безответственности и девальвацией вечных гуманистических ценностей. В этой хаотической стихии педагог – своего рода страж вековых гуманистических предписаний, философских истин и тех духовных начал, которые цементируют единство и нерушимость общества.

В этом плане весьма показательно то, что авторитет педагога остается нерушимым и весьма высоким при любом общественном строе, при любой идеологии или системе экономических отношений. В современной человеческой суете, ориентированной лишь на сиюминутные заботы педагог – единственный проводник вечных духовных основ социального бытия. Поэтому современная педагогика должна быть умеренно политизированной.

В современном обществе, в котором инстанции образования и воспитания в значительной степени демократизированы, педагог является не только хранителем всей культурно-языковой, социально значимой информации, всего культурного наследия, но и его интерпретатором, разъяснителем, он пропускает эту информацию, преломляя ее в ракурсе своей оценки. Поэтому герменевтический фактор в деятельности педагога очень важен. В современном обществе, в котором подвергаются интенсивному пересмотру многие воззрения и идеи прошлого, во многом за педагогом остается право переоценки многих духовных и социальных явлений. И здесь перед педагогом встает важная задача – не ошибиться в объективной, конструктивной оценке цивилизационного наследия прошлых времен, определить правильное место явлений прошлого в культурном строе настоящего. Педагог должен правильно, универсально понять смысл как событий и явлений прошлого, так и те события, которые происходят в настоящем, и перед своими учениками интерпретировать их в гуманистическом ключе, истолковывая их смысл с позиции метафизической истины, вечности, излагая их как закономерные и эпохально означенные проявления культурно-исторического хода. Лишь тогда педагог сможет создать в сознании своих учеников адекватную всечеловеческой истине картину социокультурной действительности в ее столь драматичных, антагонистических противопоставлениях. Апелляция к всечеловеческим моральным императивам важна и потому, что аудитория современного педагога на всех ступенях образования многонациональна. Приведем простой пример. В настоящее время в школах многие учителя истории, освещая тему Октябрьской Социалистической революции, очень любят подчеркивать, что В. И. Ленин совершил революцию и удержал ее власть, воспользовавшись выданным ему Германией крупным «транш-кредитом». И вот ученики, с точно сформированным мнением о В. И. Ленине, как об агенте германского милитаризма, идут в университеты, на производство, и всюду пребывают в этом убеждении. И невдомек учителям, заронившим в сознание своих учеников семена весьма сомнительных утверждений, что версия о финансировании дела Ленина немцами не доказана, это лишь хлипкая гипотеза, которая не может выступать в виде точной истины. Но семена двусмысленности посеяны – не исключена фальсификация исторических событий и их взаимозависимости. Точно так же не совсем объективны учителя, например, литературы, слепо выбрасывающие из тематического плана, например, все произведения соцреализма, хотя среди них есть очень талантливые творения – например, поэзия А. Т. Твардовского [1]. В этом плане очень полезно то явление, что в настоящее время педагог сам может быть автором своего учебного тематического плана, учебной программы, своей схемы преподавания и проведения занятий. Педагог же – и главный идейно-философский наставник. Именно в его власти иерархия смыслов. Отсюда вытекает, что педагог вольно или невольно становится автором всей мировоззренческой структуры современного общества и ее идейно-духовного наполнения.