Еще одна функция педагога в современном обществе – сохранение патриотического национального самосознания. Бережное отношение к родной истории, к родному, русскому, языку – отличительные черты не только представителей педагогической профессии, но и те главные приоритеты, которые они должны передать своим ученикам. Только лишь учитель, который правдив и верен отечественным традициям, сможет достоверно и без лжи объяснить своим ученикам подлинный, прогрессивный смысл социальных явлений и событий как прошлого, так и настоящего, что очень важно в нашу эпоху, когда усиленно девальвируется и искажается, и подвергается элементарному изолганию память о главном содержании истории отечества. Педагог должен сохранить те духовные основы, которые скрепляют связь поколений, делают устойчивым духовное воспроизведение общества. В этом плане педагогика – один из действенных механизмов социального и культурного наследования, социально-культурной преемственности. Несмотря на свою всечеловеческую природу, в социально-идентификационном плане педагогика всегда была и остается национально ориентированной. Ведь образование, по сути, всегда, так или иначе отвечает социальным ожиданиям именно данного, конкретного общества, национального цивилизационного типа. Поэтому педагог должен быть объективен и честен в оценке событий прошлого.

Тем более педагогу в наше время стоит весьма настороженно и объективно относиться ко всем новациям, которые внедряются в образовательную систему, и в условиях ЕГЭ, контрольных тестирований и иных модуляций стараться не благоговеть слепо перед ними, а помнить о том главном, что является сверхзадачей образования – формировании духовного, сознательного уровня личности, готовности ее к тем социально-интегративным действиям, которые введут ее в сложный мир социальных отношений. И к ЕГЭ, и к тестированиям, и к новым технологиям нужно относиться лишь как к вспомогательным средствам обучения, а не подменять ими главный смысл образования – накопление и развитие интеллектуальных сил человечества. Педагог должен быть не столько «технологом» образовательного процесса, сколько «мастером», «творцом», «созидателем», открывателем способностей и общего сущностного потенциала своих учеников.

Список источников

1. Твардовский А. Т. Избранная лирика: Поэмы/ А. Т. Твардовский. – Ростов-на-Дону, 1998. 512c.

Современный этап развития мирового сообщества характеризуется существенными социокультурными изменениями. Интенсификация и демократизация всех сфер человеческой жизнедеятельности обозначили важнейшую проблему выбора стратегий социальной адаптации в изменяющемся социальном мире, особенно человека с ограниченными возможностями здоровья. На международных конгрессах, съездах, конференциях активно обсуждаются проблемы поиска адекватных концептуальных установок и исследовательских стратегий в отношении моделей существования и взаимодействия человека с ограниченными возможностями здоровья в обществе. В связи с этим возникает необходимость осмысления происходящих трансформаций в структуре общества [2].

Основные характеристики социальной адаптации мы находим еще у Платона, Аристотеля, Гегеля, Фейербаха. Занимались этим направлением и философы более позднего времени – Ф. Ницше, У. Джеймс, Т. Парсонс и др.

Просветители XVIII – XIX вв. считали, что разумное поведение зависит от инстинктов. Идеи развития человека, появившиеся в социологии и психологии в результате учения Ч. Дарвина, имели натуралистический характер. Ученые полагали, что все особенности человека, в том числе и социальные, передаются от поколения к поколению. Подобного мнения придерживались и русские ученые И. П. Павлов и В. М. Бехтерев. Однако другие, наоборот, признавали социальную природу человека. Примечательно, что еще Аристотель в трактате «О душе» характеризовал человека как политическое животное [3].