1
Кьябдже – «Господь Прибежища», титул, возлагаемый на высокочтимых лиц в тибетском буддизме.
2
Чатрал Ринпоче родился в десятый день в пятый месяц после тибетского Нового года – в 1913 году это был год Водяного Быка. Обычно этот день приходится на июнь. Он родился в тот же день, в который Гуру Падмасамбхава принял форму Гуру Дордже Дроло – гневной манифестации – с целью покорения местных божеств и охранников в Бутане и их преобразования в защитников сокрытых терма учений.
3
Dudjom Rinpoche, Practice of the Mountain Retreat Expounded Simply and Directly in Its Essential Nakedness.
4
«Терма» означает «сокровище» и относится к сотням учений, которые Гуру Падмасамбхавой скрыл в различных местах Тибета, чтобы их впоследствии обнаружили «открыватели сокровищ», или тертоны. См. также главу 6.
5
См. Приложение I, «Линия передачи Дуджом Терсар».
6
См. Приложение II, «Линия передачи Лонгчен Ньингтиг».
7
Кхенпо Наванг Палзанг, известный также как Кхенпо Нгакчунг, в обширной учености и высоких постижениях уподобляется центральной фигуре традиции Лонгчен Ньингтиг – Лонгчену Рабджаму. См. примечание 127. Он действительно имел многие видения Лонгчена Рабджама, в ходе которых он получал от него посвящения и учения. Еще будучи малым ребенком, он проявлял чудеса, в числе которых был разворот течения реки в обратную сторону при помощи палки, заменившей ритуальный кинжал, с целью предотвращения наводнения. Подобные замечательные признаки побудили к признанию в нем манифестации Вималамитры. Кхенпо Нгакчунг в малом возрасте стал ближайшим учеником Лунгтока Тенпая Нимы и получил от него передачу всех учений Лонгчен Ньингтиг. Он всесторонне обучался в монастыре Дзогчен и выполнил несколько ретритов для полного овладения учениями. Он также автор известных текстов на тему трекчо и тогьял и в течение многих лет был настоятелем монастыря Каток.
8
Лунгток Тенпай Нима также известен как Ньёшул Лунгток.
9
Дзогчен (тиб. rdzogs pa chen po) – «Великое Совершенство»; относится к высшим учениям традиции Ньингма.
10
Традиция Лонгчен Ньингтиг является основной линией учений о практике Дзогчен («Великое Совершенство») «Школы Старых Переводов» тибетского буддизма, известной как Ньингма. См. примечание 27. «Лонгчен Ньингтиг» означает «сердечная сущность обширного пространства». См. Приложение II, «Линия передачи Лонгчен Ньингтиг».
11
Нёндро – «подготовительные практики». Подробнее о Нёндро Лонгчен Ньингтиг см. Патрул Ринпоче, «Слова моего совершенного Учителя».
12
Трекчо – «прорыв к изначальной чистоте».
13
Тогьял – «пересечение со спонтанным присутствием».
14
Кхьенце Чоки Лодро был выдающимся мастером, авторитетом почти во всех традициях и держателем почти всех линий передач в тибетском буддизме. Заметная фигура в Риме (тиб. ris med – «несектантское») – экуменическом движении в тибетском буддизме.
15
Yeshe Thaye and Pema Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», Light of Lotus, Issue 3, June 2000, 11.
16
Там же, страница 24.
17
Carroll Dunham and Ian Baker, Tibet: Refections from the Wheel of Life.
18
Dudjom Rinpoche, op. cit.
19
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 25.
20
Там же.
21
Часть обета бодхисаттвы – возвращение для помощи существам в будущих жизнях столько раз, сколько может понадобиться, дабы освободить их всех от страданий. К этим великим существам – включая Далай-ламу – известным как тулку или «тела эманации», обращаются с титулом «Ринпоче», что означает «драгоценный».
22
Дакини – небесные существа женского пола, в число задач которых входит оказание помощи Гуру Падмасамбхаве в открытии и распространении терма учений.
23
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 12.
24
Название передаваемой терма Чогьюр Лингпа.
25
Erik Pema Kunsang and Marcia Binder Schmidt, Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche, 304–305.
26
Гуру Падмасамбхава известен как «Второй Будда», согласно предсказанию Будды Шакьямуни о том, что он вновь придет, появившись из лотоса [сразу] в восьмилетнем возрасте, и будет обучать тантре – высшим практикам буддизма, посредством которых можно достигнуть просветления в течении лишь одной жизни. Считается, что Гуру Падмасамбхава возник из лотоса в виде восьмилетнего мальчика в Уддияне (считается, что это место ныне соответствует долине Сват в Пакистане), как и было предсказано. Он имел восемь основных манифестаций, в форме которых изучал и практиковал тантру. Он был приглашен королем Тибета Трисонгом Деценом (790–844) для умиротворения сил, предотвращавших внедрение буддизма в Тибете. Гуру Падмасамбхава прибыл и обратил многих демонов и гневных духов в защитников буддизма. С помощью великого мастера Кхенпо Шантаракшиты основал монастырь Самье – первый буддийский монастырь в Тибете.
27
Школа Ньингма является старейшей из четырех основных школ тибетского буддизма, в числе трех остальных – школы Сакья, Кагью и Гелуг. Ее основные фигуры – Гуру Падмасамбхава и его ученики, король Трисонг Децен и Еще Цогьял. Среди великих светочей традиции Ньингма – Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче, Кьябдже Ньёшул Кхенпо Ринпоче и Кьябдже Дуджом Ринпоче.
28
Йонру Чиме Дордже предсказал до рождения Чатрала Ринпоче: «Высшая манифестация ума Гуру Падмасамбхавы / Ребенок, благословленный Вималамитрой / Рожденный в год Быка, по имени Ваджра / Распространит линию практик» (Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 10). Вималамитра – один из величайших учителей школы Ньингма во времена Гуру Падмасамбхавы, Кхенпо Наванг Палзанг считается его эманацией.
29
10 марта 1959 года тысячи тибетцев в Лхасе, озабоченные угрозой безопасности Далай-ламы, организовали обширное восстание, продлившееся три дня и приведшее к множеству смертей. Китайцы жестоко подавили восстание, за которым последовало бегство Далай-ламы в Индию и вынужденная эмиграция тысяч тибетцев в Непал, Бутан, Индию, Европу и США.
30
Гуру Падмасамбхава предсказывал: «Когда будут летать железные птицы и лошади мчаться на колесах, тибетский народ будет рассеян по лицу земли и Дхарма придет в страну краснолицых».
31
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 26.
32
Из интервью с Чатралом Ринпоче в 2000 году, опубликованном в рамках полевого проекта «Ненасилие в тибетской культуре» программы «Год Университета Висконсин-Мэдисон в Непале».
33
Сангьюм – «супруга», «жена». В отличие от монахов, среди йогинов довольно распространен обычай жениться в зрелом возрасте. Многие великие йогины, например Дилго Кхьенце Ринпоче и Ньёшул Кхенпо Ринпоче, также были женаты.
34
Дхармакая означает «тело Дхармы» и относится к изначальному состоянию совершенной осознанности.
35
The Asian Journal of Thomas Merton. New York: New Directions Books, 1968, 143–144.
36
Ступа – буддийский монумент с квадратной основой, серединой в форме цветка лотоса и конической верхушкой, наполненный священными буддийскими текстами и реликвиями. Набожные буддисты приходят к ступе для поклонения, обходя ее по кругу по часовой стрелке и произнося молитвы. Ступа Боднатх в долине Катманду, вероятно, является самой большой и самой известной ступой в мире, а также сосредоточением проживающей в Непале тибетской общины.
37
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 39.
38
Существует множество историй о том, как Чатрал Ринпоче испытывал западных студентов, пришедших за учениями, на уровень достаточной преданности. Одному как-то было сказано, что если он сможет поднять ядовитую змею, лежавшую в траве, то сможет стать учеником Ринпоче. Говорят, что тот человек поднял змею и получил впоследствии разрешение на обучение в одном из центров Ринпоче. Подобные жесткие тесты часто применимы для проверки уровня ученика на преданность мастеру, достаточную, чтобы ученик мог получить пользу от учений. Учитель Миларепы, Марпа, заставлял проходить его через схожие строжайшие испытания.
39
Чоки Нима Ринпоче – лама, объединяющий практики школ Кагью и Ньингма в тибетском буддизме. Он имеет множество западных учеников, обучающихся в его центре «Белая Гомпа» в Боудхе (Непал).
40
Относится к реализации четырех кай (Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая и Свабхавикакая) без точки привязки к трем временам (прошлому, настоящему и будущему).
41
Состояние изначальной осознанности вне пределов понятийного разума.
43
См. Приложение IV, «Семистрочная молитва Гуру Ринпоче».
45
См. https://web.archive.org/web/20041213233219/
http://pages.cthome.net:80/tibetanbuddhism/thangka_qualifcations.htm
46
Sogyal Rinpoche, The Tibetan Book of Living and Dying. San Francisco: HarperCollins, 1994, 269–270.
47
Подробнее см. «Тридцать семь практик бодхисаттвы».
48
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 38.
49
Высокий уровень медитационной погруженности, в котором переживается недвойственная природа ума.
50
Khenpo Tendzin Özer, «Seed of Faith: A Biography of the Lord of Refuge, Chatral Sangye Dorje», translated by Erik Pema Kunsang. В приведенном отрывке слово «джвала» было заменено на «сияющий слог»; «буква ЯМ» – на «слог ЯМ»; «элемент КХАМ» – на «изначальный слог КХАМ».
51
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 10.