После брака мужчины и женщины, кажущееся уступило место видимости реальной формы человека, как результат тесных совместных отношений. Таким образом, кажущееся снялось в результате течения самой жизни. Данное обстоятельство, связанное с видимостью истинного характера женщины, может быть либо принято мужчиной, либо отвергнуто им уже после вступления в брак, который либо сохранится, либо распадется. В то же время самого брака могло бы и не быть, если бы кажущееся было бы снято одним участником отношений с другого участника отношений до брака, в результате разумного снятия наличного бытие, когда мужчина осознал бы истинную видимость женщины до вступления с ней в бытие брака.

Ошибка идеалиста в данной части заключается в том, что снятие кажущего должно происходить не после того, как уже случилось то, что серьезно может повлиять на течение жизни, а до того, как совершать какие-либо действия, которые могут серьезно повлиять на течение жизни.

Снимая самостоятельно кажущееся с явлений до момента взаимодействия с ними, открывая для себя их реальную видимость, совершая процесс разумного снятия наличного бытие. можно не допустить негативных последствий, связанных с раскрытием результата из начала.

Таким образом, с точки зрения материалистического восприятия мира, снятие кажущегося является естественной процедурой, перед совершением какого-либо значимого действия, тогда как идеалист не снимает кажущееся самостоятельно, потому что кажущееся снимает для него сама жизнь, формируя кажущееся в результате получения жизненного опыта, который накапливается идеалистом в прошлом и остается в нем, позволяя ему преобразовываться в процессе течения самой жизни, тем самым открывая ему видимость.

Таким образом отличие от материалиста и идеалиста, если выражать ее в незатейливой форме, заключается в том, что идеалист набивает шишки и преображается под воздействием течения самой жизни от шишки к шишке, не имея возможности понять видимость шишки, пока она на него непосредственно не упадет; а материалист, напротив, анализирует шишку, как шишку, и не позволяет ей упасть ему на голову, таким образом формируя течение своей жизни, чтобы она раскрылась от определенного начала в определенный результат.

Таким образом, сетовать на прошлое может только идеалист, так как именно благодаря набиванию шишек, он, с одной стороны, движется вперед, но, с другой стороны, терпит боль и неудачи, тогда как материалист, в результате снятия кажущегося и приобретения видимости, не допускает того, чтобы с ним происходили неблагоприятные обстоятельства, которые могут сохраниться в нем самом и в его прошлом. Материалист, вырабатывает опыт не в результате неудач и злоключений, а в результате собственной умственной работы, связанной с разумным снятием наличного бытие и переходом кажущего в видимость.

Стоит так же заметить, что ни один человек не является полностью идеалистом или материалистом, так как в той или иной ситуации любой человек может поступить определенным образом: в одном случае сняв кажущееся самостоятельно, в другом случае позволив течению жизни снять кажущееся. Основная особенность мышления материалиста заключается в том, что он старается снять кажущееся с определенного явления, придав ему видимость, перед совершением своего бытие, либо делает выводы об этом явлении, не совершая в отношении него бытие, так как оно не сможет раскрыться из определенного начала в определенный результат. В то же самое время идеалист, напротив, основывает свою позицию на кажущемся при оценке определенного явления, воспринимая кажущееся как видимость, не пытаясь, в результате собственной интеллектуальной работы, одно раскрыть в другое, накапливая кажущееся в результате процесса жизнедеятельности и опыта предыдущих поколений, не имея способности снимать кажущееся самостоятельно до совершения того или иного бытия, так как кажущееся снимается с идеалиста в результате течения самой жизни.