И поставлю суд мерилом (Ис. 28, 17), то есть отдам в руки Его праведный суд, чтобы судить верующих и неверующих. Это подобно сказанному: И дал Ему власть производить и суд (Ин. 5, 27). И градом истребится убежище лжи, то есть ассирияне, на которых надеялись князья Иудины. И воды потопят место укрывательства, то есть надежда их потонет в водах.

И союз ваш со смертью рушится (Ис. 28, 18), то есть с ассириянами, которых пророк уподобляет смерти. День и ночь… слух о нем будет внушать ужас (Ис. 28, 19), то есть между днем и ночью будут и ужас, и спасение. Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него (Ис. 28, 20). Этим пророк дает понять, что истребление ассириян близко и не замедлит совершиться.

Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской (Ис. 28, 21), то есть как поражены были цари в Гаваоне, так будут поражены и ассирияне, но поражение будет неодинаково. Чтобы сделать дело Свое, необычайное дело (Ис. 28, 21), потому что различны наказания, насылаемые Им на нечестивых.

Он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень… и полбу (Ис. 28, 25). Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого. И такому порядку учит его Бог его (Ис. 28, 26). И действительно, Бог научил ассириян судом Своим, и все народы будут славословить Бога за падение ассириян.

Ибо не молотят чернухи (Ис. 28, 27). Как тмин и чернуха околачиваются палкой, потому что растения малы, так и вам, иудеи, земные цари наносят легкие удары. И колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин – палкою. Как колесо колесничное ходит по пшенице, так великое войско ассириян обойдет ангел, подобно колесничному колесу. И ассирияне будут сокрушены ради нас. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его – не навек попустил ему Бог попирать города людей Своих и города других народов. И водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его (Ис. 28, 28). Когда оружием ассириян, как жезлом, Господь поразит города, представленные в образе тмина и чернухи, тогда сокрушит и самих ассириян великим поражением, рукой ангела, представленного в образе молотильного колеса. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его (Ис. 28, 29) в том, что, по Божию определению, после побед постигло ассириян тяжкое падение.

Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! приложите год к году… Я стесню Ариил (Ис. 29, 1–2). Ариил есть Иерусалим, который был попираем и сам попрал попирающих его. Пусть праздники совершают круг свой, то есть те празднества, которые замышляли прекратить ассирияне. И будет плач и сетование…. Я расположусь станом вокруг тебя (Ис. 29, 2–3). Все это предшествует избавлению города. Стесню тебя стражею наблюдательною, то есть стеснят тебя осаждающие враги. И будешь унижен, с земли будешь говорить (Ис. 29, 4), то есть как бы узник из темницы.

Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль… Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня (Ис. 29, 5–6). Посещение это будет животворно для Иерусалима и смертоносно для ассириян.

И еще о спасении Иерусалима и о погибели ассириян говорит пророк: