Мы молим Тебя о том, чтобы верным епископским служением провозглашалось Царствие Сына Твоего и Имя Твоё было прославляемо, ибо Твоё есть царствие, и сила и слава. Аминь!

Пение Псалма: 83:1,4

По окончании чтения молитв на новопоставленного епископа возлагают саккос, омофор, крест и митру. На каждый из этих предметов новопоставленный получает благословение у всех присутствующих епископов (пресвитеров), и на каждый возглашается «Аксиос». По окончании рукоположения все епископы (пресвитеры) преподают своему новопоставленному собрату целование мира и следуют на горнее место, где внимают чтению Апостола.

По практике славянских церквей совершение литургии продолжают все присутствующие епископы. Этой же практики достойно следовать и Иконоборческой Церкви: Новопоставленный епископ совершает благословение дикирием и трикирием после чтения Евангелия. Когда происходит в алтаре причащение священнослужителей, епископ совершающий рукоположение преподает им Тело Христово, а новопоставленный епископ – Святую Кровь.

По окончании литургии новопоставленный епископ получает от всех участников хиротонии благословение на ношение епископской мантии. Епископы (пресвитеры) – уже в мантиях – вновь выходят на середину храма. Новопоставленный епископ выходит после всех и становится лицом к рукоположившим его собратьям.

Епископ (пресвитер) совершивший рукоположение по традиции произносит слово назидания, в котором говорит о смысле епископского служения. После этого он вручает новопоставленному епископу жезл как символ епископской власти. Приняв в левую руку жезл, епископ благословляет народ.

Изложенный чин епископской Хиротонии в основных чертах одинаков для всех поместных Иконоборческих Церквей. Однако существуют и некоторые богослужебные особенности, характерные для отдельной поместной церкви. К примеру, некоторые поместные Иконоборческие Церкви используют древнехристианскую традицию поднятия рук всеми общинниками, молясь за новопоставленного епископа.

______________________________

^># Когда поставляемого на епископское служение вывели пред народом и если Иконноборческая Церковь практикует во время Чина Хиротонии участие в рукоположении всей общиною посредством поднятия рук общинниками, то такая община должна глаголить «Аксиос» во время поднятия рук. Как правило, в общинах с малым количеством состава служителей отсутствует Чин Наречения, предшествующий Чину Хиротонии. Община сама во время Чина Хиротонии избирает поднятием рук служителя. Так же в небольших по количеству служителей и числа единоверцев церквях, уместно провести перед общинным «Аксиос», краткий Чин Принесения Епископской Присяги в виде вопросов и ответов. В этом случае три Чина объединены в один с необходимыми корректировками.

При хиротонии на пресвитерское служение новопоставляемого пресвитера вместо подведения к престолу и положения Евангелия на голову, как это свершается при рукоположении в епископы, рукополагаемый епископ трижды обводит вокруг престола новополагаемого пресвитера и оный склоняется на обе колени перед престолом, а затем покрывается епитрахилью голова новопоставляемого пресвитера и далее епископ возлагает свои руки сверх епитрахили на будущего пресвитера.

При хиротонии на дьяконское служение новопоставляемый дьякон пред престолом склоняется только на одно колено. А весь обряд совершается по тому же плану, как и при хиротонии на пресвитерское служение.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ НАЗИДАНИЙ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ВО ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ ХИРОТОНИЙ.

Установления о пресвитерах